"Takoj ga vzemi": Vse, kar si hotel vedeti o hidžabu
Malo verjetno je, da obstaja garderoba, ki povzroča bolj nasilne spore kot pokrivala muslimank. Hidžab še nikoli ni bil »samo robček«, globalizacija pa je popolnoma spremenila krpo v kulturni, verski in politični simbol, ki pooseblja muslimanski svet in predvsem ideje Evropejcev o tem. V Rusiji se zvezni minister za šolstvo in vodja Čečenije besno razpravljata o dovoljenju in prepovedi šolarjev - in starši učencev izpodbijajo pravico, da nosijo hidžab na sodišču; samo tisti dan v Avstriji so se odločili za prepoved burk in nikaba, ki pokrivajo obraz.
Medtem ko nekateri pozivajo k „osvoboditvi žensk na vzhodu“, odtrganju pokrovov od drugih, so drugi naklonjeni pravici do izbire za vsakogar, ne glede na to, ali se ženska želi sončiti ali ne skrivati telesa pred radovednimi pogledi. Za nekatere sekularne Evropejce je hidžab (na primer v šoli) sam po sebi povzroča alergijo, kot opomnik na nekdo drug religioznost, radikalna desnica pa je preprosto prepričana, da je popolna asimilacija pravilo hostla, kar ni sporno.
Hkrati muslimanski modni trg raste tako hitro, da ga je že nemogoče prezreti: tisočletni muslimani imajo velik vpliv na moderno kulturo, kjer se tradicija stopi v enem kotlu, toda vprašanje človeštva in simbolne vrednosti hidžaba se pojavlja vedno znova.
Razumemo, kaj hidžab danes pomeni in kakšna stališča obstajajo med raziskovalci in samimi verniki.
Ne samo robček
Hidžab v arabščini pomeni "pregrado" ali "tančico" in pogosto tako imenovani šal, s katerim muslimanske ženske pokrivajo glave. Pravzaprav je pomen izraza veliko širši: hidžab ni samo glavica, temveč tudi vsa oblačila, ki ustrezajo muslimanskim idejam o tem, kako izgleda dostojna ženska (to je vsaka neprozorna obleka, ki razkriva le obraz in roke in ne ustreza sliki) . Obstaja tudi "notranji hidžab" - to pomeni duhovne lastnosti, kot so čistost in spoštovanje do Boga, toda "notranji hidžab", za razliko od pokrite glave, ne ujame oči in zato ne povzroča vprašanj.
Osnovna načela muslimanske obleke so v Kuranu in jih teologi razlagajo dokaj nedvoumno. V verzu 24:31 je zapisano, da bi morale muslimanske ženske »zaščititi svoje genitalije«, »pokriti izrez z zavesami« in ne pokazati svoje lepote nikomur, razen njenemu možu in drugim sorodnikom, ki spadajo v kategorijo mahrov - vsi sorodniki, za katere se imenuje ženska po zakonu se ne more poročiti. Versa 24:60 določa, da starejše ženske, ki se ne bodo več poročile, ne smejo strogo slediti predpisom o hidžabu, vendar je bolje, da jih ne odstopajo. In nazadnje, v verzu 33:59 obstaja zahteva za pokrivala: muslimankam svetujemo, naj »prinesejo svoje tančice skupaj«, tako da se drugi ljudje ne bodo zmotili za »sužnje ali bludničarje«, tj. Dekleta morajo nositi hidžab od začetka pubertete - prve menstruacije.
V večini današnjih muslimanskih držav je tradicija pokrivanja glave obstajala že dolgo pred islamom, ki se je pojavil šele v VII. Stoletju.
V Koranu ni opisa posebnih vrst skromnih oblačil, zato se barva hidžaba in stilov zelo razlikujejo od regije do regije. Na primer, v ZAE in Savdski Arabiji se moški in ženske oblačijo enako in pokrivajo glave, toda tradicionalna barva ženske obleke je črna, moška barva pa je bolj primerna za lokalno belo podnebje. Obstaja radovedna različica, ki povezuje takšno porazdelitev z vojaško zgodovino: domnevno so se ponoči dogajale bitke med arabskimi plemeni, ženska, oblečena v črno, pa bi lahko neopaženo izginila, medtem ko so moški namenoma oblečeni, da bi jih lahko videli od daleč.
V večini današnjih muslimanskih držav je tradicija pokrivanja glave obstajala že pred islamom, ki se je pojavil v VII. Stoletju. Običajna obleka se je prilagajala le zahtevam nove vere, ne da bi se končno raztopila v njih, zaradi česar so nastale številne sorte narodne muslimanske noše. V arabskih državah se ženske najpogosteje vidijo v črnih abajah z vezeninami, muslimanske ženske v Indiji nosijo svetle sarije ali salwar kamizas (niz širokih hlač, dolga tunika in šal ali rute) in Iranci iz vasi okoli Perzijskega zaliva pokrivajo svoj obraz z vezenimi kroglicami ali kovinske maske, ki spominjajo na lažne brke.
"Hidžab, nikab, burka in tako naprej - to so vse lokalne tradicije: kot je običajno v regiji in kot dovoljuje mož. Dovolite možu, da hodi z odprtim obrazom - lahko, dovolite, da hodite v ruti in kavbojke - lahko," pojasnjuje Svetlana Babkina. - Vse je odvisno od liberalizma države in možjega liberalizma v liberalizmu države. "
Simbol zatiranja ali feministične geste
Hidžab pritegne ogromno prtljago negativnih asociacij: ni čudno, da emancipirani zahod obravnava pokrito glavo kot simbol nemoči, v katerem še vedno živijo milijoni žensk. V isti Savdski Arabiji državljani ne morejo voziti avtomobila in se pojavljati v javnosti brez spremljevalca, v Afganistanu pa lahko celo plačate za svoje življenje, tako da greste v nakupovanje z živili. Zahodni politiki, ki prihajajo na pogajanja v muslimanskih državah, morajo izbirati med poklonom lokalnim tradicijam (Valentina Matvienko, na primer, da gre v Saudsko Arabijo, dobila je zeleni hidžab) ali jasno dokazovanje evropskih vrednot: Angela Merkel in njena nemška obrambna ministrica Ursula von der Lyayen in seveda ista desna francoska predstavnica Marine Le Pen.
Govori evropskih politikov proti muslimanskemu kodeksu oblačenja se težko imenujejo drzni: ena stvar je, če vodite svetovno silo in pridete v konzervativno državo z diplomatskim obiskom, povsem drugo, ko ste odraščali v tej kulturi in nasprotujete sistemu, resnično tvegate svobodo in življenje. Kljub temu se v državah, kjer je odsotnost hidžaba kaznivo po zakonu, protestne skupine zagovarjajo za pravico do izbire: na primer, zagovorniki iranskega gibanja My Stealthy Freedom objavljajo svoje golo posnete fotografije, kavbojke in ličila v družabnih omrežjih. Moški pro-feministi, nasprotno, nosijo hidžab, da bi podprli svoje žene in dekleta.
Drug primer so Sirijci, ki so jih ujeli militanti ISIS. (organizacija je priznana kot teroristična, njena dejavnost na ozemlju Ruske federacije je prepovedana. - Pribl.: ko so ženske svobodne, ženske kljubno kurijo črne burke, ki so jih nanju postavili fundamentalistični teroristi. Težko se je ne spomniti zahodnih feministk, ki so zaslužne za žganje nedrčkov v protest proti patriarhatu - toda kot vsak svetla medijska podoba ta primer ne odraža zapletene resničnosti.
Na rusko govorečih muslimanskih virih pogosto obsodijo dekleta, ki imajo lasje ali spodnji del brade, viden pod šalom: teologi verjamejo, da to področje ni del obraza, zato mora biti zaprto, tako kot vrat. "Pravi" hidžab popolnoma pokriva vse, razen obraza, iz njega lahko izstopa posebna kapica, vendar morajo lasje ostati znotraj. Na primer, vir Islam.ru poroča, da so dekleta, ki imajo vrat, lase in del glave vidna, »grešna«, če jih vidijo tuji moški. Na splošno lahko v muslimanskih forumih najdete odgovor na vsako zaskrbljujoče vprašanje, tudi iz lepotne sfere: na primer, ali lahko muslimanka barva svoje nohte ali ne (pravilen odgovor je nemogoč, sicer izpiranje pred namaz ne šteje).
Prepoved ali dovoljenje
DW Sabine Faber je prepričana, da popolna prepoved burke, ki velja za simbol zatiranja tudi pri progresivnih muslimanskih ženskah, ne bo rešila problema, temveč jo bo le še poslabšala: ko bodo taki zakoni začeli veljati, verski možje preprosto prepovedujejo ženskam, da gredo ven, in konzervativna muslimanska skupnost bo nadaljevala. se zapre sam. Enaka situacija s hidžabi v šolah: prepovedati dekletom, da se udeležijo pouka v naglavni ruti, jim oblasti dejansko odvzamejo priložnost, da dobijo sekularno izobraževanje in se ozaveščeno odločijo. In če je prepoved klobukov, ki popolnoma ali delno pokrivajo obraz, še vedno mogoče razložiti s skrbjo za varnost, potem je strah pred hidžabom, ki pokriva le lase in vrat, bolj podoben nestrpnosti kot boju proti teroristični grožnji.
Večina demokratičnih držav je nenehno prisiljena uravnotežiti sekularizem in svobodo veroizpovedi - in vse ni povsem očitno. Francoske oblasti so šle dlje od drugih, zavrnile so vse verske pripomočke, zato so v šolah prepovedane naglavne rute, muslimankam pa je bilo dovoljeno samo braniti pravico, da so na vrhovnem sodišču na plaži v Burkini. V Rusiji taka prepoved ne deluje povsod: po nedavnem škandalu v podeželski šoli v Mordoviji, kjer je bilo učiteljem prepovedano nositi naglavne rute, je čečenski parlament sprejel posebno spremembo zakona o izobraževanju, ki je šolarjem omogočila, da pridejo na tečaje v hidžab. Vendar pa je nošenje hidžaba v republiki skoraj obvezno, vprašanje rute za čečensko vodstvo pa je tudi stvar političnega vpliva.
Večina Rusov je umirjena glede hidžabov: letos je 50% anketirancev v raziskavi VTSIOM povedalo, da morajo odpraviti prepoved nošenja klobukov, da bi se lahko muslimanske dekleta varno učila. Praksa kaže, da prepoved hidžaba povzroča številne domače težave - na primer, pred uradnim dovoljenjem za fotografiranje na dokumentih v glavi, so mnoge muslimanske ženske v Tatarstanu preprosto zavrnile sprejem potnega lista.
Čeprav se v verskih družinah hidžab dojema kot dolžnost, se mnoge ženske same odločijo, da se »prikrijejo« - za njih hidžab postane nekakšen manifest neodvisnosti, identitete in lojalnosti načelom. Za mlade muslimanske ženske, ki živijo v zahodnih državah, to postaja stvar časti. Po terorističnem napadu 11. septembra in posledičnem razcvetu islamofobije se vsaka deklica v naglavni ruti privzeto obravnava kot terorista - muslimanske ženske menijo, da je njihova dolžnost uničiti ta nevarni stereotip.
V svetu, v katerem se žensko telo dojema kot blago, se zdi, da je želja po skrivanju njene lepote od tujcev radikalna
Napredni mladi muslimani, ki jih je Shelina Janmohamed poimenovala "generacija M", imajo svoje vzornike - ljudje, ki razbijajo stereotipe, ne da bi opustili svojo kulturo: na primer, boksar Ibtihaj Muhammad, ki je bil prvi med ameriškimi ženskami, ki je nastopil na olimpijadi v hidžabu ali Nobelovi nagradi Nagrade Malala Yusufzai. Muslimanska skupnost ima svoje meme, javne in YouTube kanale, svoje oblačilne blagovne znamke in halal startupe, glasbo in modne hidžabske posnetke: na primer, pevka Mona v svoji zažigalni progi izjavlja, da ni želela pljuvati na sovražnike. vsakomur, ki bo odgovoren za vaš hidžab.
Islamska moda je že zdavnaj presegla srečanje mipsterjev in krepi svoj položaj po vsem svetu: Marks & Spencer je prevzel burkine, DKNY, Uniqlo, Mango in Tommy Hilfiger izdelujejo kapsularne zbirke za Ramadan, Dolce & Gabbana pa linijo Abai posebej za muslimanske države, in »tečaj o skromnosti« je bil sprejet na modnih brvih v Milanu, Parizu in New Yorku.
Če televizija precej demonizira islam, potem socialne mreže naredijo muslimansko kulturo bližje in bolj razumljivo: na primer, na video blogu Aidan Mamedova, ki s humorjem odgovarja na vprašanja o svoji vero, testira kozmetiko in deli njen diskurz o življenju. vsi so muslimani. Aktivisti iz hidžaba ponujajo ženskam, da poskusijo naglavno ruto, da bi se počutili kot muslimanske ženske: praviloma so dekleta, ki so prvič pokrili svoje glave, presenetljivo udobna.
Ne glede na to, kako paradoksalno se sliši, je hidžab lahko feministična gesta: v svoji priljubljeni pritožbi Hannah Yusuf pojasnjuje, da je zamisel o "zatiranih vzhodnih ženskah" produkt prezirljivega kolonializma, hidab pa je lahko ne le verski simbol, ampak tudi način za nasprotovanje kulturi. nasilja Želja po skrivanju svoje lepote od tujcev je nekakšen odziv na svet, kjer se žensko telo seksualizira in dojema kot blago. Kljub temu radikalne feministke menijo, da je vezanost na hidžab manifestacija Stockholmskega sindroma. In zmerni ljudje preprosto podpirajo pravico žensk, da nosijo, kar želijo - naj bo to hlače, majhen bikini ali črna pregrinjala. »Nič ne osvobaja v tem, da bi bili pokriti, kakor tudi ne pokazati nobenega dela vašega telesa. Resnična svoboda je v zmožnosti izbire,« povzema Jusuf.
Moskva mi je postopoma pojasnila, da nisem "ruska". Samo tukaj sem razumel tatar. Verjetno bi se v tem trenutku lahko "Russified", spremeniti moje ime, združiti z večino, vendar se je tako zgodilo, da sem se, nasprotno, začel zanimati za moje korenine, zgodovino in religijo narodov Volge.
Ko sem začel preučevati Koran, sem bil šokiran: pravi, da se naše vesolje širi, da je bilo naše nebo (ozračje) in zemlja sprva enoten "oblak", potem pa so bili ločeni, tam je bil opisan proces nastanka zarodka in še veliko več. Potem sem začutil in verjel, da to učenje ne more biti človekovo ustvarjanje, da je bilo neprimerno več. Tako sem pridobil vero, izrekel Shahado, postal musliman, začel brati namaz. Hidžab sem videl kot skrbnik Stvarnika do mene. Začel sem moliti, da bi mi Najvišji pomagal prikriti, da bi bil to blagoslov za moje sedanje življenje in naslednjo po smrti.
Najprej sem si postavil turban in začel nositi zaprto obleko, nato pa sem s hrbtnim robčkom postopoma prekril vrat. Potem sem študiral in živel v hostlu. Dobro sem komunicirala z vsemi tam in moja odločitev, da "prikrivam", je bila normalno zaznana. Vesel sem, da sem študiral na HSE, ljudje z odličnimi študijami in delam tam. Razumite, da ni nujno, da je življenjski slog osebe enak svojemu.
V hidžabu se počutim "zaščitenega" pred zunanjim nečimrmom. On mi daje občutek integritete, miru
Živim daleč stran od staršev in ves čas me skrbi. Ko sem na počitnice prišel na počitnice v naglavni ruti, so se seveda bali, da sem prišel pod vpliv neke sekte. Sami niso religiozni ljudje, o islamu sodijo predvsem novice na televiziji. Mama je rekla, da se sramuje, da bi šla ven z mano, da bi morala umakniti svojo ruto in biti "kot vsi normalni ljudje". Predvsem se je bal, da ne morem najti službe. Ko sem dobil službo v velikem mednarodnem podjetju, se je moja mama umirila.
V hidžabu se počutim "zaščitenega" pred zunanjim nečimrmom. On mi daje občutek integritete, miru. Za muslimana je pomembno najti ravnotežje med svetovnim in duhovnim, srednjim delom. Za mene je robček svetilnik: ko imam željo, da ga vzamem, razumem, da sem preveč potopljen v svet in potrebujem delo na duhovnem.
Ne glede na to, kar pravijo, je zaveza moškim in ženskam, da pokrijejo svoja telesa od tujcev, eden od elementov religije. Zdi se mi, da imajo muslimanske ženske, ki ne nosijo naglavne rute, nekakšen konflikt in nelagodje, bodisi znotraj ali z okolico.
Ko imam slabo razpoloženje, se mi zdi, da me ljudje gledajo pokončno, šepetajo za mojim hrbtom. Ko sem v dobrem razpoloženju, tudi ko začnejo glasno govoriti: »Vrnil bi se v svojo vas,« sem se jim samo nasmehnil in nadaljeval. "Šale" o bombi ali terorizmu so večinoma pijani mladi ljudje. Zdi se mi, da bo v naši državi vsakdo, ki je drugačen od večine, imel pritožbe. To ni niti hidžab - ljudje bodo našli, kje najti napako.
Gospod, njegov ukaz in usmiljenje do nas. Oseba je šibka in je podvržena različnim pobudam s strani, tako da nisem mogel takoj prikriti - včasih sem nekaj vezal na glavo, vendar ni bil hidžab. Potem sem šel v Maroko za mesec Ramadan in prišlo je do incidenta, ki je vključeval zdravje: bil sem fizično zelo slab, bil sem zelo zastrupljen in obenem se počutil nepomembno. To se lahko zgodi vsaki osebi: ko se počutite dobro, se zdi, da lahko storite vse, da za vas ni ovir, ko pa telo ne uspe, se prenehate počutiti vse močne. Potem sem se popolnoma oslabila in nenadoma sem želela prikriti - spoznala sem, da brez tega nisem zaščitena, tudi če spoštujem vse druge predpise moje vere. Čutil sem, da sem bil hinavec in takoj položil hidžab - v to sem se vrnil v Moskvo in ga nisem več vzel.
Moji prijatelji in sorodniki so se presenetljivo odzvali - nisem čutil agresije s katere koli strani. Vedno sem se oblekla ne čisto trivialno, tako da so mnogi verjetno zaznali hidžab kot del nove podobe in nihče ni postavljal preveč vprašanj. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Molitev je navdih, v tem času se predate tistemu, kar je resnično pomembno, in vaše malo življenje prevzame pomen. Ljudje, ki verjamejo, da je to omejitev svobode, so zelo napačni. To je svoboda - to življenje je končno in naslednje življenje je večno, za to se moramo pripraviti.
Ko sem pokrit, se počutim zaščitenega. Ne morem si predstavljati, kako bi šel ven brez hidžaba. Ni hrepenenja po vetru, ki bi mi pihal lase. Včasih jaz vozim podzemno, in zdi se mi divje, da niso pokrite vse ženske, da se pokažejo. Navsezadnje je to recept za vse: vse religije pravijo, da mora biti ženska v kokonu, da mora biti zaprta. Hidžab ščiti ženske pred pogledi drugih in od sebe. Ženska je šibko bitje, večina je nemirov in blata, zato imamo veliko odgovornost - ne bi smeli pokazati svoje lepote. To univerzalno pravilo ni začasno, ne nacionalno, ne kulturno. Za moške je analog hidžaba brada, simbol moškosti in skromnosti.
Spomnil sem se na sprejetje islama, potem pa se je umiril v ozadju v primerjavi z drugimi svetlimi dogodki v življenju. Bolj ko sem se učil o islamu, bolj sem razumel, da se šeriatsko pravo zbliža z mojim razumevanjem sveta. Našel sem odgovore na mnoga vprašanja, ki so me mučila vse življenje. Manj kot dva meseca kasneje, ko sem jasno razumel, da želim preiti na islam, sem prišel v mošejo v hidžabu.
Moja družina je bila zelo negativna glede moje odločitve. Ta problem je pomemben za številne nove muslimane: mnogi me sprašujejo, kaj storiti z odzivom bližnjih, kako ravnati z njim, vendar ne vem. Moji sorodniki še vedno ne spoštujejo moje vere in me poskušajo pritisniti, da se vrnem v moje prejšnje življenje. Pravijo, da sem bila ambiciozna deklica z veliko prihodnostjo, zdaj pa sem postala hinavska. To je neprijetno in morate delati veliko, najprej na sebi, premagati odpornost in se ne odzvati z negativnim.
Ko sem se ravno spreobrnil v islam, nisem imel nobenega denarja za nakup hidžaba. Ko je moja muslimanska deklica vprašala, zakaj sem počasna s pokritostjo, sem ji povedala, da je to finančni problem, se je smejala in mi dala hidžab. Prišel sem v hišo - spomnim se, da je že snežilo in je bilo skoraj zima, vendar sem ga vzel doma in pet minut kasneje sem šel ven brez hidžaba, samo v običajnem šalu. Potem je bilo zelo neprijetno.
Ko sem se spreobrnil v islam in prišel iz džamije v hidžab, sem se počutil čist - kot da sem se ravnokar rodil. Včasih sem opazil veliko zanimivih pogledov, povezanih z mojim telesom, in ko sem začel nositi hidžab, sem začel opaziti druge poglede - spoštljivo. Hidžab me je veličal, ne ponižen, to je zelo zanimiv občutek. Prvič, ščiti pred pogledi moških - od tistih, ki gledajo na vas, kot da so kos mesa, in jih hijab varuje pred grehi sveta okoli njih.
Zelo miren sem v poševnih pogledih: v preteklem življenju sem bil plešast, vse v piercingih in tetovažah, tako da sem se navadil na prekomerno pozornost
Zelo miren sem v poševnih pogledih: v preteklem življenju sem bil plešast, vse v piercingih, tetovažah in pogosto izgledal kot Lady Gaga, tako da sem se navadil na prekomerno pozornost. Nekoč sem hotel iti na žensko na ulici in me prositi za navodila, vendar me ni pustila notri, začela me je kričati in me žalila. Bilo je smešno in malo žaljivo.
Obstajajo napadi, ko pogledate stare fotografije in se želite vrniti v »prosto« staro življenje - toda ko se vprašate, zakaj, razumete, da v tem ni smisla. Za mene je islam resnica in tudi če vzamem hidžab, preneham moliti in obdržati post, bom ostal musliman in ga ne morem zavrniti.
Mislim, da se človekov pogled na svet začne oblikovati zelo zgodaj, pred tremi leti. Če imam hčerko, ji bom iz otroštva pojasnil, da je hidžab dolžnost, ki ji koristi. Mislim, da bi s takšno vzgojo sama želela nositi hidžab, potem pa - poglejmo, kako vrhovni ukazuje, naj bo tako.
Jaz, tako kot veliko deklet, hočem nenehno kupovati nove šale in oblačila - vendar se moramo zavedati, da so odpadki tudi vice. Šalke zavijem v zvitke in jih položim na polico s piramido. Najbolj ekstravaganten od mojih starih stvari, ki sem jih zapustil in oblekel doma za svojega moža - ko pride domov, ga srečam zelo lepo.
Pred tem sem se profesionalno ukvarjal s športom, zdaj pa sem se ustavil, vendar v prihodnosti načrtujem nadaljevanje tečajev powerliftinga, vsaj na amaterski ravni. Ukvarjal se bom z jopiči in trenirko ali dolgo športno tuno. Jaz se ukvarjam z dviganjem teže, ni ostrih gibov, kot je tek ali skakanje, zato takšna oblačila ne omejujejo gibanja.
praviloma je to pomenilo, da se je zaljubila v vehabskega fanta, kar je povzročilo jasno negativno reakcijo družine. To zdaj ne drži, veliko deklet nosi hidžab iz osebnih verskih razlogov.
Sovjetska zveza se je sama prilagodila, tako da je sekularni islam zdaj veliko pogostejši - "vsi vemo, sledimo osnovnim pravilom, vendar verjamemo v dušo, zato ne nosimo hidžaba." Hkrati se v Kabardino-Balkariji, kjer sem se rodil, veliko žensk po sklenitvi zakonske zveze začne nositi naglavne rute - to ni toliko posledica vere, ampak lokalne kulture. Tradicija se je spremenila, tako da ni vedno treba nositi rute, ampak le, ko se možovi sorodniki: izkaže, da če živite s tastom in taščo, stalno pokrivate glavo in če enkrat mesečno obiščete svoje sorodnike, ga nosite enkrat mesečno.
Menim, da je v preteklosti hidžab v resnici povezan z zatiranjem žensk (spomniti se vsaj iranske verske revolucije), če pa nihče ne prisili dekleta, da se prikrije, in si to želi sama, ji prepoveduje to storiti. To je njena pravica. V moji regiji dekleta niso prisiljena nositi rute, včasih pa odraščajo in pridejo do tega samega. Na koncu, to je samo kos oblačila, prepoved hidžab - to je, kako prepovedati hlače. Toda, ko je to prisiljeno, kot na primer v Iranu ali v Čečeniji, kjer moraš pokrivati glavo, postane hidžab res simbol zatiranja.
Mislim, da je v preteklosti hidžab res povezan z zatiranjem žensk, če pa nihče ne prisili dekleta, da se pokrije, in si to želi sama, je divje prepovedati ji
Radikalni muslimani menijo, da je sekularni islam resničen, in na nek način so prav: sekularni muslimani ne živijo po kanonih, ki so zapisani v Koranu. To je dejansko zelo globoka tema, ki na kratko ne more povedati. Zame je bila nacionalna identiteta vedno pomembnejša kot verska. Verjetno, če bi se jaz poročil v vasi in moral nositi ruto pred sorodniki mojega moža, bi jo nosil, ker je to poklon tradiciji. Mnoge ženske na Severnem Kavkazu nosijo naglavno ruto, vendar to ni hidžab - samo se zapenjajo v hrbet, lasje so vidni. Pogosto se odraslim ženskam dovoljuje, da snahe ne nosijo rute, če so sorodniki, če tega ne želijo. Seveda lahko verniki pravijo, da živijo napačno in da bodo goreli v peklu, toda na Kavkazu se učijo, da spoštujejo svoje starejše - tako se srečata dva odnosa.
Zdaj je na splošno težko presenetiti z nekaj: imam prijatelja, ki je nekoč nosil drede in se kadil od svojih staršev, zdaj pa nosi hidžab, obstajajo tudi nasprotni primeri - ko ženske vzamejo šal. Pogosto se to zgodi šele po tem, ko se ne strinjajo z radikalno verskimi moškimi: ko mož odhaja v gore z borec, žena spozna, da je nekaj šlo narobe in postopoma zavrne hidžab. Imam prijatelja, ki običajno ne nosi hidžaba, vendar za čas namaza namesti posebno kapuco s kapuco. Tudi moja teta - ona je tako svetna, barvala svojo blondinko, vendar namaz in pokriva glavo za ta čas. Verski otroci pravijo, da je to napačno: v teoriji bi morali izgledati kot vi v vsakdanjem življenju, tako kot med molitvijo, da se ne boste nikoli sramovali, da bi se pojavili pred Bogom.
Muslimani se na splošno sramujejo vsega - na primer, če kadite in delate namaz, vam bodo povedali, da ste hinavski. Zdi se mi, da je to narobe, ker se islam nikoli ne prilagaja na tak način: obtožuje osebo za hinavščino za kakršne koli nedoslednosti s strogimi normami, samo se usmerja proti radikalizmu.
