Zakaj ne bi bilo sram, da bi veliko pozornosti posvetili izgledom?
Masha Vorslav
Nenavadno je, da je največje etično vprašanje, ki me je motil vsa tri leta dela kot lepotni urednik, je škoda, da sem pozorna na videz in mu posvetim veliko pozornosti. Težko ga razumem ne le zaradi kombinacije telesno pozitivnega poteka Wonderzine in bistva dela urejevalca oddelka Beauty in make-up umetnika, ampak tudi zato, ker me je vedno privlačilo lepe stvari in ljudje - in to je v konvencionalni modrosti kazalec prazne glave in površnosti.
Pred kratkim so mi pisali iz znane ruske izdaje in ponudili, da govorijo kot strokovnjak v svojem gradivu o lepoti. Bilo je potrebno izbrati nekaj najlepših, po mojem mnenju, ljudi in opisati, zakaj jih smatram lepe. Po analizi podobnih pripomb več strokovnjakov so uredniki razumeli sodoben odnos do videza in izpeljali portret čudovite osebe.
Zavrnil sem sodelovanje pri gradivu, čeprav vedno, ko slišim govoriti o lepoti, naredim števec lova. Poskušal sem pojasniti, zakaj nisem videl priložnosti za sodelovanje v tem gradivu: da, pravijo, imam osebne estetske preference, vendar ne morejo služiti kot osnova za kakršno koli strokovno znanje. Kljub temu, da že vrsto let delam s lepoto, ne morem kategorizirati ljudi in biti strokovnjak. Takšno, po mojem mnenju, lahko obravnavamo, na primer, sociolog, ki bi analiziral mnenje nekega dela prebivalstva in izpeljal pravilnosti iz njihovih preferenc. Moje mnenje, kljub dejstvu, da sem umetnica, ki se mi zdi, da vem malo več o lepoti povprečnega človeka, je enakovredno mnenju katerekoli druge osebe in kakšne značilnosti obraza se mi zdijo privlačne ne bi smele tvoriti nikogaršnjih idej in nihče ne sme vedeti za to. Z izdajo nismo sodelovali, vendar me veseli, da so me to vprašanje vprašali.
Pred tem sem se vedno sramovala dejstva, da mi lepe stvari dajejo veliko užitka (videz ni glavna stvar!). Okolje skrbno izbiram: v sobi izberem omaro in pohištvo, da sem v njej lepo. Po mojem mnenju lahko nosim grdo stvar ali preživljam čas v sovražni oranžni steni - tragedija se ne bo zgodila, vendar bom žalosten in neudoben.
S pomočjo empatije postane tujec objekt avtohton in lep.
Nekje pred približno enim letom sem prvič slišal mnenje, da se ne bi smeli sramovati zaradi vaše želje po lepoti, ampak ga morate obravnavati kot filter: pravijo, da so stvari in ljudje, ki imajo radi po naravi ljubljeni, in obratno. Ta misel me ni povsem upravičila v lastnih očeh, ampak mi je ponudila popolnoma logično razlago za to, kar se dogaja. Pravzaprav se mi zdi, da so moji najboljši prijatelji zelo lepi, in z ljudmi, ki so mi privlačni, se ponavadi nekaj govori.
Pomembno je omeniti, da koncept lepote ni statičen, da se nenehno spreminja in obogati. Preprost primer: na razstavi Jason Wu FW16-17 je bila Ruth Bell izpuščena z trepalnicami, ki so bile zlepljene v štirih pajekih. Ko sem prvič videl njeno fotografijo, sem v svojem kanalu pisal o kozmetiki, da moram razmisliti o tej ličini in potem se lahko odločim, ali mi je všeč ali ne. Na kratko bom ponovil razmišljanje tega časa: ko vidim predmet, ki je na prvi pogled nerazumljiv in grd, poskušam ugotoviti, kaj je mislil njegov ustvarjalec, ali ga naložiti s svojimi pomeni in spomini.
Torej, s pomočjo empatije, tujec postane naraven in interdimenzionalni prehod, ki je zame najbolj presenečen, je lep. Z drugimi besedami, če je glava sposobna prilagoditi razlago za obstoj fenomena in je ne zavrne, avtomatično postane lepa in doda vašemu konceptu lepote. Zato ljudje menijo, da so različne stvari lepe in da ne more biti en sam standard lepote - tako kot ne more biti dveh glav, napolnjenih z enakimi informacijami in enakimi življenjskimi izkušnjami.
Če greste z zadnje strani, lahko tudi oseba, ki resnično ne voli sebe, postane lepota zase, če se bolj zaveda sebe in spremeni svoj videz in prostor v skladu s svojimi prepričanji in znanjem. V bolj praktičnem smislu to pomeni, da si lahko s svojimi standardi privlačite sebe (in ko se oseba zdi lepa, samodejno prepriča druge), in izbira potrebnega „ovoja“ je spretnost, ki jo je mogoče razviti.
Z veselim presenečenjem sem ugotovila, da mi taka razlaga dovoljuje, da se ne sramujem svojega izrazitega hrepenenja po vizualnosti. Lepota v skladu z njo je pravzaprav nedeljiva kombinacija zunanjega in notranjega, kjer ne moremo obstajati brez drugega. Ne pozabite na običajno semantično sliko: kot lep človek, ampak kako odpreti usta, je nemogoče gledati nanj. Njena zunanja lepota je izravnana z notranjo anti-lepoto (ki je seveda vsakomur tudi subjektivna) in postane veliko manj izrazita ali popolnoma izgine. Najbolj zanimivo in navdihujoče s takšno instalacijo je, da vas spodbuja, da se naučite več o svetu okoli sebe, ker potem razcveti in postane lepše - in ne morete si misliti na več motivacije za tiste, ki jim je mar za lepoto.