Beseda nesoglasja: kaj je narobe z "n-besedo"
Škandal s sodelovanjem oblikovalca Ulyane Sergeenko in ustanovitelja spletnega mesta Buro 24/7, Miroslava Duma, je ponovno izpostavil vprašanje uporabe besede »črka n« v javnem prostoru.
Razprave o tem, ali je možno ali nemogoče reči "n *****", če govornik ne pomeni žalitve na rasni podlagi, ampak preprosto posnema Američane z afriškimi koreninami (ali navaja Kanye West z Jay-Z), to ni prvo leto v Združenih državah. - in celo tam podrobna pojasnila o tem, "zakaj se je treba izogniti n-besedi", ne rešujejo novih in novih ugovorov v zvezi z zgoščeno svobodo govora. Kaj lahko rečemo o Rusiji, kjer rasno vprašanje ni tako ostro kot v Ameriki, in rasistično ozadje zlonamerne besede se ne bere in ne sprejema v srce. Poskusimo ugotoviti, kaj je narobe z n-besedo.
N-besede in žalitve
Beseda "n *****" (ki izhaja iz pridevnika "črna" v španščini, portugalščini in francoščini) je bila od svoje ustanovitve uporabljena za označevanje zasužnjenih Afričanov in njihovih potomcev. Zgodovinsko gledano se uporablja kot ponižujoč spomin na preteklost ljudi z afriškimi koreninami, ki so se več stoletij obravnavali kot drugorazredni ljudje, katerih »manjvrednosti« so pojasnjevali psevdoznanstvene teorije.
Besedno-etična norma o tem, kako lahko imenujemo afriške Američane, ne da bi vplivala na njihova čustva, se je spremenila od konca 19. stoletja. Leta 1897 se je pojavila American Negro Academy - prva organizacija, katere poslanstvo je bila podpora Američanov z afriškimi koreninami, ki želijo pridobiti izobrazbo. Potrebno je bilo še trideset let, preden je beseda "Negro" (z veliko črko) obtičala v ameriških slovarjih kot norma - v nasprotju z izrazom "obarvana" ("obarvana"), kar se je štelo za neprimerno.
V zgodnjih šestdesetih letih so se s prijavami afriško-ameriških aktivistov za pravice (najprej Malcolma Ixa) začel nadomestiti »črni ljudje« - v javni leksikonu pa je druga možnost postopoma zamenjala prvo. V okviru nadaljnjih polemik je bilo odločeno, da izhajamo iz načela "ljudi najprej" (človek je primarni in njegove človekove pravice, ne rasa ali zunanji znaki) - "afriški Američani" so postali nova politično pravilna norma. Vendar pa je v vsaki fazi evolucije socialnega jezika n-beseda (evfemizem se je pojavil v tisku leta 1995 med zaslišanji o primeru Jaya Simpsona - v pričevanju ključne priče v postopku se je beseda "n *****" pogosto ponavljala, zato so morali novinarji najti nadomestno besedo. ) je bil nedvomno žaljiv.
Zakaj se lahko, drugi pa ne
Strogo rečeno, isto vprašanje se postavlja v državah in celo samih Afroamerikancih. Razširjenost uporabe n-besede v svojem okolju je pretirana, mnenja o tem, ali lahko ljudje afriškega porekla uporabijo besedo "n *****", se javno močno razlikujejo. Tudi v ameriški rap, kjer je n-beseda skoraj najbolj uporabna, se razprava o tem, ali bi bilo bolje pozabiti žaljivo besedo, ne umiri.
Morda se zdi, da ko Jay-Z v svojih pesmih zviša besedo "n *****", jo legitimira za milijone poslušalcev. Vendar se vsi s tem ne strinjajo. Na primer, leta 2014 je Chuck Dee iz združenja Public Enemy pozval svoje kolege iz leksikona: »Kaj misliš, da bi se zgodilo na festivalu, kjer bi bili antisemitski izrazi v vrstnem redu stvari ... ali rasistične žalitve na ustnicah ne-črnih ljudi? potrebujete ta dvojni standard? "
Drugi vztrajajo pri "prisvojitvi" (ali "povrnitvi") besed, s katerimi je zgodovinski spomin na zatiranje rasno povezan: obstaja mnenje, da afriški Američani z nenehnim vstavljanjem n-besed v govor ustvarjajo nov kontekst za to, razčistijo besedo ponižujočih konotacij . Lahko bi govorili o učinkovitosti tega pristopa, vendar v vsakem primeru ostaja notranja zadeva določene skupine ljudi.
Rasizem in ksenofobija v različnih državah
Potrebno je vsakodnevno ločevati rasizem, institucionalizem in rasizem. Da, na ravni javnih institucij Rusija ni bila nikoli natančno rasistična, v ožjem pomenu besede. Hkrati na ravni gospodinjstev ostaja razmeroma ksenofobična država, kjer številna vprašanja medetničnih in medetničnih odnosov še vedno niso rešena. Toda če se zdi, da nihče ne razloži, kako, recimo, beseda »h ****« ponižuje prebivalce Kavkaza in »f **« Judom, potem v zvezi z n-besedo notranja obravnava ne uspe. Žal, žalitve na rasnih razlogih v Rusiji niso tako redke, kot bi si želel misliti: vzeti vsaj opice na igralce, ki se še vedno lahko slišijo na stadionih.
Poleg tega ne smemo pozabiti, da je dobronamerni rasizem prav tako škodljiv kot dobronamerni seksizem, ki ga običajno pripišemo neželeni skrbi za "šibko polje": ne zamešamo prijaznosti z žaljivim poznavanjem.
Zakaj se Sergeenko in Duma opravičita
Ali je treba uporabiti žalitve med prijatelji (tudi v šali) - kot na primer pripovedovanje politično napačnih šal - je vsakogar in morate izhajati iz statusa quo vašega podjetja; drugo vprašanje je, da se včasih tisti, ki jih takšne besede prizadenejo, bojijo reči. Hkrati je razvoj socialnih omrežij privedel do tega, da je meja med zasebnim in javnim postala povsem pregledna. To ponazarjajo razmere z Miroslavom Dumo in Ulyano Sergeenko (ne dobijo slabo usodne slike na Instagram-zgodbi - ne bi bilo škandala) ali nedavni posti na Twitterju v Spartaku v Moskvi, kjer so se igralci afriškega porekla imenovali "čokolade" (notranja šala) Omrežje je takoj sprožilo mednarodni škandal in to je hud napačen izračun kluba SMM-storitve).
Kaj storiti naslednje
Enako kot z drugimi besedami, ki niso primerne za glasovno delovanje v posebnih okoliščinah - zamenjajte. Naučili smo se, kako z evfemizmi nadomestiti nespodobne ali zgolj nesramne besede, čeprav že v zgodnji mladosti lahko sklepamo, da izraz »hren« v večini primerov sploh ne pomeni zelnate rastline zelja. Tudi tisti, ki poznajo besedilo, in tako bodo uganili, kaj ste imeli v mislih.
Empatija in spoštovanje do bližnjega se začne z jezikom, s katerim se pogovarjamo. In to, med drugim, pomeni, da ne smete znova izražati besede z izrazitimi (čeprav nastale v tuji kulturi) žaljivimi posledicami.
