"Počutim se kot človek": zgodbe o ženskah, ki jih holokavst ni zlomil

JANUAR 27. PRAZNIK MEDNARODNI DAN ŽRTVEH HOLOKAUSTA. Nacistični režim je Judje obsodil na smrt - moške in ženske, stare ljudi in otroke. Nikomur ni bilo prizaneseno: ženske so bile uporabljene za poskuse sterilizacije, bile so posiljene in pretepene, njihovi otroci so bili odvzeti.

Kot moški so se ženske borile proti nečlovečnosti in zatiranju. Nekateri so bili udeleženci odpora in so sodelovali v oboroženih vstajah, drugi so se trudili, da bi rešili življenje zase in za tiste okoli sebe. Povejmo zgodbe treh hrabrih žensk.

Stefania Vilchinskaya

Ime poljskega učitelja, zdravnika in pisatelja Januša Korčaka je splošno znano, vendar le redki vedo, da ga je več kot trideset let ženska spremljala v vseh zadevah - Stefania Vilchinskaya ali gospa Stefa, ko so jo poimenovali učenci. V zgodbah o tragični epizodi, v kateri je Korczak zavrnil reševanje, da otroci ne bi pustili samega na poti v plinsko komoro, se Stephanie le redko omenja med tistimi, ki so otroke v zadnjih urah umirjali. Medtem je imela velik vpliv na življenje Korczaka in hiše za sirote, ki jo je ustvaril. "Težko je ugotoviti, kje se konča Korczak in Vilchinskaya začne. So dvojčki, ki naj bi se združili v eno dušo, ena ideja - ljubiti otroke," je dejal ustvarjalec arhiva Varšavskega geta Emmanuel Ringelblum.

Pred srečanjem s Korčakom leta 1909 je že tridesetletna Stephanie uspela zaslužiti ugled nadarjenega mladega učitelja. Za poljsko judovko je bila zasebna šola v rodnem Varšavi in visokošolsko izobraževanje na naravoslovju na univerzah v Belgiji in Švici. Poljski raziskovalci ugotavljajo, da kasneje ona, osamljena deklica, zaradi predsodkov ni mogla odpreti svoje prakse zdravnika ali nadaljevati potovanja po Evropi. Potem se je Stefania vrnila v Varšavo in se s svojimi starši seznanila s prostovoljstvom za majhno zavetišče za judovske otroke, kjer je kmalu prevzela vodilni položaj. Ko je prišel Janusz Korczak - ali gledati predstavo, ki so jo pripravili otroci, ali oceniti razstavo svojih del. Kakorkoli že, biografi verjamejo, da se je Korčak odločil, da se bo posvetil vzgoji otrok - Stephanie je postala njegova spremljevalka.

Leta 1912 so z denarjem filantropov v Varšavi odprli edinstveno sirotišnico za judovske sirote, kjer je bila otrokova identiteta v ospredju. Direktor je bil Janusz Korczak, glavni mentor - Stefania Vilchinskaya. Uvedli so sistem samoupravljanja v zavetišču z ustavo in sodiščem, pred katerim so bili otroci in odrasli enaki, in so živeli z učenci kot starši. Vodenje zavetišča je vodilo Stephanie - ukvarjala se je z organiziranjem reda v hiši, komunicirala z odvetniki in sponzorji, sledila je videzom otrok in njihovim poklicem. "Pred nami je bila in je bila zadnja, ki je šla v posteljo, delala je tudi med boleznijo. Bila je z nami, medtem ko je jela, nas je učila, da naredimo povoje, kopamo otroke, posekamo lase, vse. Visoko, v črni predpasnik, s kratkim človekom vedno je bila pozorna in pozorna na svojo frizuro, o vsakem otroku je razmišljala tudi med počitnicami, «se je njena učenka Ida Mertsan spomnila Stephanie.

V prvi svetovni vojni je Janusz Korczak odšel na fronto kot zdravnik in vse skrbi glede zatočišča so zgrinjale Stephanie. Ena od črk je preživela, kjer se pritožuje zaradi strašne osamljenosti in strahu, da se ne bo sprijaznila z odgovornostjo. Ti strahovi so bili zaman: vsi spomini na Stephanie jo opisujejo kot nadarjenega organizatorja, najboljšega partnerja za Janusza Korczaka, ki je preživel več časa pri delu z otroki, včasih pa je pozabil vzeti robček, da bi se prehladil. Leta 1928 je Panna Stefa - na katero je bila naslovljena kot neporočena ženska - napisala na tablo v razredu: "Od zdaj naprej bom imenovana gospa Stefa. To ni ženska, ki ima toliko otrok, kot sem jih imenoval panna."

Stefania Wilczynska in Janusz Korczak se nista strinjala, da bi zapustila otroke, čeprav so ju prijatelji iz poljskega podzemlja ponudili, da so pobegnili. Z vlakom so se odpeljali do Treblinke, kjer so jih ob prihodu poslali v plinsko komoro z otroki.

Stephanie redko zapušča otroke. Toda leta 1935 je odšla v Eretz Izrael, od koder se je nedavno vrnil Korchak, in se je večkrat v naslednjih štirih letih vrnila v kibuc. Na predvečer vojne, ko so razmere v Evropi postajale vse težje in težje, se je Stephanie vrnila v Varšavo. Nemško invazijo je spoznala v sirotišnici. V kleti stavbe je gospa Stefa organizirala postajo za prvo pomoč, kjer sta skupaj z otroki skrbela za ranjene in brezdomce. Kmalu se je predala Varšava in nacisti so v mestu določili svoja pravila. Začeli so množične usmrtitve udeležencev upora, uvedeni so bili proti judovski zakoni. Kljub težkim razmeram je Stefania zavrnila izstop iz Varšave, čeprav so ji prijatelji iz kibuca ponudili pomoč. Aprila 1940 jih je napisala v razglednici: "Nisem prišel, ker ne morem pustiti otrok." Kmalu zatem so sirotišnico prenesli v geto.

Pred vojno so Judje v Varšavi predstavljali približno 30% prebivalstva mesta, 350 tisoč ljudi. Skoraj vsi so bili odpeljani na območje, ki meri manj kot tri in pol kvadratnih kilometrov in je zasedlo le 2,4% površine glavnega mesta. Ljudje, ki so se skrivali v prostorih šestih do sedmih ljudi, so vladali lakoti in nehigijenskim pogojem. Pod temi pogoji je bilo ugotovljenih sto sedemdeset sirot pod vodstvom Januša Korczaka in Stephanie Vilchinske. Ko so bili premeščeni v geto v hiši za sirote, so vzeli vse shranjene izdelke, Kortčak, ki je protestiral, je bil v zaporu in v prvih mesecih so vse skrbi glede preživetja padle na Stephanie. Dve leti sta Korchak in Vilchinskaya skrbela za otroke v getu. Stephanie je organizirala prostore za bolne v kleti hiše, strah jih je poslala v lokalno bolnišnico. Julija 1942 so se začele prve deportacije iz geta v Treblinko. Stephanie je verjela, da se otroci ne dotaknejo - navsezadnje je bila sirotišnica znana in ugledna institucija v Varšavi. Toda avgusta je prišlo naročilo za odpravo zatočišča. Potem so vsi v getu vedeli, da se po deportaciji ne bodo vrnili.

6. avgusta 1942 se je procesija otrok preselila na Umschlagplatz, trg za izgon. Poravnali so se v štiri, vsi so bili lepo oblečeni in vsak nosil vrečko na rami. Ga. Stefa je bila odgovorna za izgled te ceremonialne procesije: otroke je poučila, naj pod posteljo položijo najboljše čevlje in obleko, ki ni daleč, da bi lahko kadarkoli šla ven. Stephanie je vodila drugo skupino otrok, prvo, ki jo je vodil Korczak, sledili pa so ji drugi vzgojitelji in sirote. "Nikoli ne bom pozabil tega ... To ni bil pohod na vlak - bil je tihi protest proti razbojništvu!" - se je spomnil priča Naum Remba.

Niti Janusz Korczak niti Stefania Vilchinskaya se nista strinjala, da bi zapustila otroke, čeprav so ju prijatelji iz poljskega podzemlja ponudili pobegniti. Na vlak so se vkrcali do Treblinke, kjer so jih ob prihodu poslali v plinsko komoro z otroki in jih ubili.

Christina Zhivulskaya

Dejstva in fikcije v zgodbi te junakinje se prepletajo: v različnih virih je bilo leto njenega rojstva 1914, nato 1918, in je uspela živeti vsaj pod tremi imeni - rodila se je Sonya Landau, delala pod zemljo pod imenom Zofi Vishnevskaya in bila zaprta v Auschwitzu kot Christina Zhivulskaya. Pod najnovejšim psevdonimom je izdala svojo najbolj znano knjigo "Preživel sem Auschwitz". Kristina, ali, kot so jo klicali njeni prijatelji v taboru, Kristea, je preživela edino njeno vozilo - sto devetdeset žensk je pripeljalo v koncentracijsko taborišče iz varšavskega zapora Pawyak. Tam je Christine Zhivulskaya uspela skriti svojo narodnost, in celo v knjigi - posebni kroniki tovarne smrti - ni omenila svoje povezave z Judom, katerih uničenje je bilo vsakodnevno. Njena celotna preteklost je bila nevarna.

Christina je odraščala v poljskem mestu Lodz, študirala v judovski gimnaziji, družina pa je bila laična. Kot številni sekularni poljski Judje so njen oče in mati praznovali nekaj judovskih praznikov, vendar niso šli v sinagogo. Po končani šoli je Kristina odšla v Varšavo na študij prava, kjer je delala s krajšim delovnim časom v odvetniških pisarnah, vendar ni končala študija: septembra 1939 je Nemčija zasedla Poljsko. Dekle se je vrnila domov k staršem in mlajši sestri. Preganjanje Judov v Lodzu se je zaostrilo, ustvaril se je geto in družina se je odločila pobegniti v Varšavo, v upanju, da bo dobila lažne dokumente. V glavnem mestu, da bi se izognili usodi preostalih Judov mesta ni delovalo: leta 1941 so bili Zhivulsky v getu, kjer je Christina preživela v nečloveških razmerah skoraj dve leti. Njena mama je vsak dan na štedilnik postavljala lonec, čeprav ni imela ničesar za kuhanje, vendar je poskušala podpreti gospodinjstvo z videzom večerje, kuhanjem in serviranjem vode na mizi.

Leta 1942, ko je bila grožnja deportacije ali smrti zaradi lakote videti neizogibna, je Christine uspela pobegniti iz geta s svojo materjo. Pridružila se je poljskemu uporu in začela pripravljati lažne dokumente za Judje, vojake craiovske vojske in nemške dezerterje. Nacisti, ki so preganjali pripadnike podzemlja, so jo imenovali "blond Zosya". Uspelo jim je ujeti podzemnega delavca leta 1943. Deklica je dokumente naslovila na Christino Zhivulskaya. Zahvaljujoč njenemu videzu, ki je podoben idejam o slovanski, se je uspela izogniti kot poljsko dekle. Po zaslišanju na Gestapu so novonastala Christina poslali v zapor in dva meseca kasneje v tovornjake za živino - v Auschwitzu. "Vsi smo si drugače predstavljali ta kraj. Vsak je imel svoje asociacije, svoje naključne informacije. Kot resnično - nismo vedeli in nismo želeli vedeti. Samo vsi smo dobro vedeli - od tam se niso vrnili!" - tako je Christine opisala razpoloženje svojih sosedov v Paviaku.

Jeseni 1943, ko je bila Christina v Auschwitzu, je kompleks že v celoti deloval. Sestavljali so ga trije taborišči: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) in Auschwitz III (Monowitz). V celoti ga pogosto imenujejo Auschwitz po imenu najbližjega poljskega mesta. To je bil največji tabor, ki so ga ustanovili nacisti: v njem je umrlo več kot milijon ljudi, od tega 90% Judov. V vsaki veliki plinski komori je bilo naenkrat ubitih približno dva tisoč ljudi. Ob prihodu v taborišče Christine še ni vedela, da je večina judovskih zapornikov poslana iz postaje takoj v smrt, življenjske razmere drugih pa so bile tako hude, da jih je malo preživelo. Na prvih ženskah, ki so se srečale v vojašnicah, so se novi priseljenci začeli spraševati, zakaj je umrla vsa njena skupina devetdesetih ljudi, na katero je odgovorila: »Od smrti! V koncentracijskem taborišču umrejo od smrti, veste? umrl boš. "

Ko so Christinine pesmi, ki so zahtevale maščevanje, padle v roke organov taborišča - prenočila je v čakanju na smrt, toda dekle, ki je našla besedila, je ni dala.

Christina še nikoli ni pisala poezije, vendar je v mnogih urah, ko je stala na apele (ček), začela pobirati rime. Njegove pesmi o življenju v taboru so se začele zapomniti in recitirati sosede. Med tistimi, ki jim je bilo všeč delo Christine, je bil vplivni zapornik, zahvaljujoč kateremu je kratek čas delala na ulici in se kmalu znašla v bloku, kjer so se ukvarjali z novonastalimi zaporniki. Christina se je s svojim prijateljem v revirju, bloku bolnikov, zbolela za tifusom. Bolečine je poskušala premakniti na noge, vendar se je še vedno znašla v koči, kjer so »na vseh posteljah ležala gola živa bitja, plešasta, prekrita s pegami, zavre, ometena z ometi in se izčrpala.

Sledila jim je Christine. Po nekaj mesecih ji je uspelo okrevati - takrat je bila že edina preživela njen prevoz. Cristina je s pomočjo istega zapornika, potem ko je zapustila revije, dosegla »vrhunec kariere v taborišču« - se je znašla v ekipi, ki je izbrala in zadržala premoženje zapornikov. Imela je dostop do stvari, ki bi jih lahko zamenjali za hrano, poleg tega pa so se paketi od doma pomagali sami prehraniti. Kljub vsem privilegijem je morala delati skupaj s krematorijem. Iz pisarne so bile vidne cevi, vonj po gorenju pa je uhajal skozi zaprta okna. Pogosto je komunicirala z obsojencem na smrt, ki je vprašal, kaj se bo zgodilo, in Christina ni vedela, kako naj se odzove. Ko so njene pesmi, ki so zahtevale maščevanje, padle v roke organov taborišča - Christina je prenočila v čakanju na smrt, toda dekle, ki je našlo besedila, je ni razkrilo.

Konec leta 1944 so v taborišče prišli govorice o pristopu sovjetske vojske, medtem ko so zaporniki hkrati upali na konec Auschwitza in se bali, da bodo Nemci pokrili svoje sledi in ostale ubili. Christina, skupaj z drugimi dekleti iz svoje ekipe, je pričakovala smrt iz dneva v dan, ker so imeli dostop do omarice za spise. Ko so bili pod prho, so celo pokazali, da so zagnali plin. Nekaj dni pred prihodom sovjetskih enot so Nemci napovedali evakuacijo zapornikov na nemško ozemlje. Imenovali so jo "smrtni pohod": ljudje so hodili v mrazu, strelci so bili ustreljeni. Christine je uspela in se skriti v senu. Nekaj ur je ležala mirno, tudi ko je nemški vojak sedel na kup. Končno ji je uspelo pobegniti in doseči poljsko vas. Kmetje, ki jih je Christina skrivala do osvoboditve. Po vojni je živela na Poljskem, postala pisateljica, skladala pesmi in pesmi. Leta 1970 se je Christina približala sinovom v Düsseldorfu, kjer je živela do leta 1992.

Fania Brantsovskaya

Fania Brantsovskaya (Yokheles) pripoveduje zgodbo o življenju polni dvorani, ki stojijo brez mikrofona; Je aktivna članica judovske skupnosti v Vilniusu, še vedno deluje kot knjižničarka in uči mlade Jidiš. Danes je Fanya zadnji partizan v Litvi židovske vojaške enote, ki je šla skozi geto in se v gozdu skriva pred letom.

V Vilniusu je Fanya skoraj celo življenje preživela - rodila se je v Kaunasu, leta 1927 pa se je družina preselila. Vilna je bila eno od duhovnih centrov judovske kulture v Evropi, imenovali so jo "litovski Jeruzalem". Približno četrtina mestnega prebivalstva je bila judovska, povsod so bile judovske bolnišnice in šole, objavljeni so bili jidiški časopisi in več kot sto sinagog, zdaj je le še ena. Fanijeva družina ni bila verna, vendar je praznovala praznike in poskušala ob sobotah prižgati sveče. Pred vojno je Fanya uspela diplomirati v judovski gimnaziji in se odpraviti na študij v Grodno. Ko je ZSSR pripojila Litvo, se je Fania pridružil Komsomolu in začel poučevati v šoli v beloruski vasi.

Nemška invazija poleti 1941 jo je našla v Vilniusu, kjer je prišla na počitnice. Kmalu po okupaciji mesta se je začelo preganjanje Judov. Do avgusta je bilo v gozdu blizu vasi Ponary v bližini Vile ustreljenih okoli pet tisoč ljudi. Vsi prebivalci ulice, kjer je živela Fanyina punca, so bili poslani v Ponar, ker so ponoči vrgli nemško telo in razglasili, da so ga ubili Judje. Pol ure - Fana, njeni starši in sestra, je dobila toliko časa za zbiranje, ko so septembra 1941 poslali v geto. Potrebno je bilo samo prečkati ulico, toda tam se je že začelo drugo življenje - vrata so bila zaprta za Judje in so bila izolirana od mesta. Fania je zapustil geto samo za delo, zunaj pa je bilo prepovedano hoditi po pločnikih ali govoriti s prijatelji.

V navijaškem getu je "aktivno dekle", kot se je sama imenovala, šlo v podzemlje: "Ni bilo upanje za preživetje, temveč določeno maščevanje in [način], da se počutim kot človek." Do septembra 1943 so postali pogosti ukrepi uničenja in jasno je bilo, da bo geto likvidiran. Nato je po navodilih podzemlja Fan med šestimi pari deklic pobegnil iz mesta in odšel k partizanom - zadnjič je pred odhodom videla starše in sestro; isti dan, ko se je začela likvidacija. Na poti so se dekleta izgubila, čudežno se je zatekla v vas in s pomočjo lokalnega prebivalstva prišla do partizanov.

Fania se je pridružil ekipi "Avenger", katere borci so bili večinoma iz geta v Vilniusu. Tri tedne kasneje je šla na prvo nalogo - prekiniti telefonsko povezavo med deli nemških vojakov. Skoraj eno leto se je Fan skupaj z moškimi, ki imajo pripravljeno puško, boril v bojni skupini. V moštvu je spoznala svojega bodočega moža. Ena od zadnjih nalog Fani v odredu je bila razstrelitev tirnic, da bi se nemška vojska težje umaknila. Ko se je vrnila iz operacije, je našla svoje tovariše, ki so se pripravljeni vrniti v Vilnius, osvobojeni julija 1944, - prazno, požgano, uničeno, toda domorodno mesto. »Živel sem z upanjem, da se bo moja družina vrnila v Vilnius, ker je nekdo pobegnil,« se je spomnila Fanya. Vsak dan je odhajala na postajo, kjer so vlaki prihajali iz Nemčije, in čakala na svoje sorodnike. Kasneje je izvedela, da je njena družina umrla v taboriščih, potem ko so jo izselili iz geta.

Fania je ostala v Vilniusu. Skupaj z drugimi Judi je obiskala kraj pokolov na Ponarju, kjer je bilo ubitih sto tisoč ljudi različnih narodnosti, in dosegla postavitev spomenika. Bil je posvečen mrtvim Judom, vendar so ga sovjetske oblasti po dveh letih zamenjale s spominom, ki je omenjala samo smrt sovjetskih državljanov. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Po upokojitvi je začela aktivno delati v skupnosti, ustanovila odbor nekdanjih zapornikov getov in koncentracijskih taborišč ter ustvarila knjižnico na Yiddish inštitutu v Vilniusu. Fan je pripravljen deliti svoje spomine z mladimi, ki obiskujejo Vilnius v posebnih programih, posvečenih spominu na holokavst: "Mislim, da je moja dolžnost povedati. Naj ljudje spoznajo resnico in jo prenesejo naprej."

Pri pripravi uporabljenega materiala: knjige "Muse, Mistresses in Mates: ustvarjalno sodelovanje v literaturi, umetnosti in življenju" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Preživel sem Auschwitz" (Kristina Zhivulskaya) esej "Stefania Wilczyńska - spremljevalec v boju Janusha Korczaka" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film "Smo ljudje" (Mednarodna šola za študij holokavsta, Yad Vashem)

Fotografije:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)