Ženske in superge: revolucija v moški kulturi
Sredi julija v Brooklynskem muzeju Odprla se je razstava "Out of Frame: Lifting Snicker Culture", skoraj v celoti posvečena moškim čevljem. V aprilski številki revije New York je kustos razstave Elizabeth Semmelhak pojasnila zanimanje za povezavo med copati in moškostjo. Semmelhak kot višji kustos muzeja čevljev Bata v Torontu zelo dobro ve, o čem govori, čeprav se znanje o kulturi sniker običajno vztrajno šteje za moško (to je še posebej opazno med moškim tednom mode v New Yorku). Trdi, da „se veliko žensk zanima za to temo, vendar se njihovo mnenje ne upošteva posebej iz več razlogov - od pomanjkanja superge v velikostih žensk in prevladujočega moškega vzdušja okoli ulične mode. večne razprave o ženskosti, ko gre za športnice. Hkrati Semmelkhak ne zanika dejstva, da ženske obstajajo med zbiralci superge, ampak govori predvsem o tradiciji seksizma v športu, položaju športnih blagovnih znamk in trgovin ter posledično v celotni kulturi snikerja.
Po njenem mnenju so sprva teniške čevlje razvili tako za moške kot za ženske, predvsem zaradi tenisa, ki je postal moden sredi 19. stoletja: za to pedigresko vrsto aktivnega preživljanja prostega časa so bili potrebni udobni čevlji. Toda z vzponom košarke so v ospredje prišle moške zvezde: Karim Abdul-Jabbar, Walt Fraser, Michael Jordan. Prodaja superge se je začela graditi na podobah teh neverjetno nadarjenih športnikov in njihovemu občudovanju zaradi nedostopnih rezultatov, športne znamke pa so začele aktivno igrati to kartico. "Košarka je seveda ekipni šport, v vsakem velikem igralcu pa je osebnost in edinstven stil igre, podoba, ki ga loči od množice," pravi Semmelhak. Čeprav ženske superge predstavljajo le 10% tega trga, Semmelhak gibanje sneakerhead imenuje "povezava med dvoriščnimi športi, urbano kulturo, košarko, moško identiteto, brezkompromisno osebnostjo in modo".
Na steni muzeja visi ogromen portret Michaela Jordana: vlogi košarkaške ikone v kulturi čevljev ni mogoče zanikati, model z istim imenom s copati. Drugi presenetljivi eksponati so zlati čevlji Louboutin, ki jih krasijo konice, ki bi jih nosili na razstavah v distopičnem vesolju Mad Maxa. Razstava vključuje tudi dokumentarni film "Voguing: The Message" iz leta 1989 (povzetek opisuje vogging kot "atletski in konkurenčni plesni stil, ki je nastal v New Yorku med finančno bankrotirano mladino kot enega od načinov samouresničevanja in predstavitve skupinske identitete"). . Tukaj je tudi moška perspektiva: »Kljub temu, da ženske vogerice in tiste, ki so opravljale v ženski obliki, praviloma niso nosile superge, so udeleženci na tekmovanjih v kategorijah, ki temeljijo na prikazu moškega heteroseksualnega subjekta, pogosto izvedeni. Ponovno so superge igrale odločilno vlogo pri konstrukciji koncepta moškosti. "
Znak na razstavi z naslovom "Ženske in kultura snikerjev" analizira vprašanje, kot je to: "Zanimanje žensk za to temo je večinoma omejeno na čevlje, ki se nanašajo na superge, v resnici pa niso - kot npr. segment v brezmejnem in razgibanem oceanu ženskih čevljev, zakoreninjenih v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, igra v interesu žensk za superge, vendar ženskam ne dovoljuje, da bi igrale na tem področju v celoti. Žal, vidimo, da je ta teza vse bolj moteča. Oglejte si ime velike ameriške mreže športnih čevljev - Lady Foot Locker, ker ženske potrebujejo le ženske čevlje za svoje dame.
Kljub temu, da številne športne znamke in trgovci na drobno ne poslušajo glasa deklet s snegom, se njihov glas jasno sliši v skupnosti superge. Na primer, priljubljen blog o superge Kicks On Fire je pred kratkim sprožil kampanjo #ChicksOnFire na socialnih omrežjih. Njen cilj je povedati o ženski kulturi snikerja, o zbiralcih superge in jim pomagati, da se združijo. To ne pomaga zgolj utrditi status pojava in ga narediti privlačnejše: objave na Instagramu in Twitterju s tem hashtagom omogočajo, da je celotno gibanje ženskih copat vidno (čeprav poskuša hashtag diskreditirati pornotrolly).
Heteroseksualna pornografija je veliko prispevala k oblikovanju kulta visokih pet in njihovega dojemanja kot sinonima ženskosti.
Istočasno pa ima razstava fotografijo Hanka Willisa Thomasa "Vstani na nogo" - portret ženske, ki poljublja prste tekaškega čeveljčka. Rdeča šminka na ustnicah ustreza barvi podplata in podrobnostim čevlja. Obstaja nedvoumna povezava med pravico razpolaganja z lastno spolnostjo in ovirami na poti žensk v kulturo snikerja: žensko spolnost večinoma uporabljajo moški za prodajo blaga moškemu občinstvu. Ko sem Semmelhaku zastavila vprašanje o erotičnem pomenu prikrite kulture, ima nekaj za povedati.
"Tudi zgodovino pete preučujem kot del svojega znanstvenega dela. Veliko je prispeval k oblikovanju kulta visokih pet in njihovega dojemanja kot sinonima za ženskost," pojasnjuje. "Tudi ko so visoke pete izginile ženske mode, se še vedno niso odrekle svojim položajem. v erotičnih filmih, ki so usmerjeni v moške, a ženske v copatih se začenjajo postopoma pojavljati v porno filmih, po mojem mnenju pa lahko prodiranje superge v svet pornografije govori o spremembah v dojemanju lepote, vendar te spremembe Ne morem biti ocenjena pozitivno, ker so še vedno vezani na objektivizacijo. Samo priča smo nastanku novega standarda za žensko spolnost. " Torej, kaj je rezultat erotičnih oglaševalskih akcij superge? Za naslednji krog objektivizacije žensk? Ali gre za poskus vključevanja žensk v krožno skupnost in poziv, da uporabijo svojo spolnost in občutek za slog, da tvorita zelo »brezkompromisno individualnost«?
Na drugi tabli na razstavi so besede Caitlin Cervini, pomočnice modnega oddelka revije Details: »Superge so že dolgo pomemben trend v moški modi, vendar so postopoma postale tudi ključni segment trga za ženske izdelke, začenši predvsem s klasičnim modelom Stan Smith. moška modna industrija, vidim superge tako, da postanejo most čez prepad med moškimi in ženskimi oblačili. Superge so postale del mojega vsakodnevnega pogleda, v nekem smislu, uniforme. "
Izginotje »brezna«, o katerem govori Chervini, priča predvsem o tem, da so koncepti moškosti in ženskosti postali bolj prilagodljivi. Veliko žensk rešuje problem nezadostnega izbora ženskih copat z nakupom moških čevljev: tudi če je model poimenovan po moškem, je njena občinstvo uniseksualna. Videoposnetek Missy Elliott "Lose Control" se vrti na zaslonu poleg predstave zbirke Vicious Rick Owens, kjer se plesalci stopijo v adidas. Na razstavi vidim tako moške kot ženske - samo opombe, znaki, oglaševanje in sporočila za javnost govorijo o diskriminaciji. Vzpon ženskega gibanja in pojav superšportnic se že dogaja - tu in zdaj. Toda boj še vedno poteka - na ozemlju jezika, pojmov in definicij.
Razstava, ki je osredotočena na moške, pravzaprav popolnoma kaže problem, ki ga je treba rešiti, in to je njegov velik plus, čeprav njegovi ustvarjalci niso načrtovali takega poslanstva. Za nas je še vedno potrebno, da izkoreninimo ponižujoč odnos do žensk, ki nenehno zdrsne v govor. To je vojna proti domačemu seksizmu, ki je že dolgo potrebna za odlagališče. Na svetu, na milijone žensk, ki nosijo superge, mnoge zbirajo, vsaka ima svojo zgodbo. Pogovarjali smo se s tremi navdušenci gibanja čevljev, od katerih je vsak edinstven.
Nandi Loaf - Brooklynski umetnik in diplomant umetniške šole Cooper Union - vidi superge in oblačila na splošno kot enega od načinov samoizražanja. Pojavila se je na našem pragu v starem nebesno modrem Gucciju, ki ga reže kot kratke hlače z gobasto ogrlico. »Moja podoba je popolna in odprta za interpretacijo kot slika na steni,« pravi. Ponos svoje zbirke je klasična bela Nike Air Force 1, ki jo je naslikal s pastelno-roza akrilno barvo, in še en par je našla - z Sponge Bob, pobarvane z oznako. Ko je v njih, se nenehno ustavlja na ulici in vpraša, kje jih je vzela. Za Nandija to ni stvar lojalnosti blagovne znamke, ampak dejstvo, da so »gorenja«.
Kot otroka so jo vlekli vzdolž "Jordanov", ki so okrasili noge mimoidočih: "Mama jih je zavrnila, dokler nisem imela dvanajst let - potem mi je morala noga prenehati rasti. Toda celo do tega trenutka sem vedno delala superge kot del svoje zbirke, Spomnim se, da sem jih namesto na knjige položil na police. Prihajam iz New Yorka. Snikerjeva kultura tukaj igra pomembno vlogo, zlasti v višjih razredih. Kar je na nogah, je nekakšen socialni certifikat. Njegove besede potrjuje še ena pripomba na razstavi "Rise of Sneaker Culture". April Walker, ustanovitelj ulične znamke Walker Wear, se spominja svojega otroštva: »Kot otrok, ki živi v srcu Brooklyna, sem se že zgodaj naučil, da superge niso samo čevlji. To je bil statusni simbol, povezan s stopnjo trdnosti ... ni bil najstnik. "
Rojena v East Villageu je Anna Sian, ko je bila najstnica, igrala košarko in se dotikala rugbyja na šolskem dvorišču in se oblekla v oblačila z najstnikom. Priznava, da ni zlahka rasla s tomboyom - na svoj način je iskala ravnotežje med samozavestnostjo in milostjo, vendar je na koncu našla svojo pot. Ima veliko superge, od svetlih "Jordansov" za igranje košarke do bolj nevtralnih za vsak dan: "Ljubim vsakodnevne črno-bele jogging čevlje, ki jih lahko nosim 24 ur na dan." Na vprašanje, kateri model je odločilen za njo, odgovori, da se je vse začelo z Nike Blazerjem. Za njo, tako za glasbenika kot za umetnika, je slog izraz njenega notranjega sveta in utripajoče ustvarjalnosti.
Številka ena na njenem seznamu je par belih konverzij, ki seveda ne bodo kmalu izšle iz njenega vsakdanjega življenja. Ona se šali, da "ne namerava porabiti denarja za nov par, dokler tega ne da v luknje." Vprašanje seksističnih metod za prodajo superge ne preseneča: "Moški so vedno prevladovali v kulturi čevljev, to ni novica. Ne morem z zaupanjem govoriti o vseh" seksi "oglaševalskih kampanjah, vendar večina od njih uporablja dvojne standarde na robu "Mizoginija in podpora ženskam. Raje oglašujem modno fotografijo, v kateri je globlje in bolj kontekstno."
Nadia Kaanan pa zdaj živi med dvema mestoma - v procesu je prehoda iz New Yorka v Berlin. Za razliko od drugih dveh junakinj je odraščala v Savdski Arabiji, kjer je bila njena "edina okna v zahodni svet glasbeni videi, video izposoje, knjige in embalaža ovsenih kosmov." Odrasla je tudi kot aktivna najstnica: igrala je odbojko, košarko in v srednji šoli je bila predsednica razreda. Obsedenost z belimi copati jo je sčasoma pripeljala do dela v modni industriji, oziroma s samimi copati. Je PR-strokovnjakinja in analitika trenda pri adidasu: njena ekipa je odgovorna za luksuzno sodelovanje z oblikovalci, kot sta Rick Owens ali Yoji Yamamoto, ki je podjetje slavil zunaj tradicionalnega občinstva. Hkrati se ne odpove aktivnemu življenjskemu slogu - DJ, igra košarko, vozi kolo. "Po naravi sem aktivna oseba, meni je udobje pomembno, kombinacija teh dveh dejavnikov pa določa, kaj nosim."
Nadia verjame, da sprejemanje lastne spolnosti ni v nasprotju s kulturo tenisice: »Spolno samozavestne ženske z jasnim položajem so korak v pravo smer. Mislim, ne instagramske zvezde, katerih podoba je 97%, in samo 3% superge. Ampak na splošno ni nič narobe, če ženske v svoje roke vzamejo svojo spolnost. Nadia imenuje čevlje svojih sanj o trenutnem sodelovanju adidasa z Rafom Simonsom - copati na odprti platformi. Takšni čevlji so prijetni in ta radost temelji na spolnosti, športu, umetnosti in veri vase.