Tuja revolucija: ali ženske potrebujejo proteste v Iranu
Prejšnji dan v Iranu so končali vladne govore, nikoli se ni spremenila v revolucijo. Iranci so šli na stavke proti cenam hrane, brezposelnosti (med mladimi, vsaj 24%), korupciji in visoki porabi za zunanjo politiko - niso vsi poskrbeli za pot predsednika Hassana Rouhanija.
Protesti so se začeli dan pred novim letom, natanko ob istem času, ko se je na spletu pojavil video z dekletom, ki je stala na odru in na dolgo držalo pritrdila robček in ga razmetavala kot zastavo. Video so takoj objavili zahodni časopisi, na Twitterju pa so objavili hashtag #IStandWith. Zgodbo je prevzela tudi nova ameriška desničarsko primerljiva »prava« feministka iz Irana, ki je vzela ruto proti protestom, in zahodne aktiviste, ki vztrajajo, da se pokrita glava ne obravnava vedno kot simbol zatiranja.
Res je, da se je nekaj dni kasneje izkazalo, da deklarirano dejanje nima nič opraviti z nedavnimi protesti. Izkazalo se je, da je eden od udeležencev gibanja »Moja skrivnostna svoboda« (My Stealthy Freedom), ki vsako sredo opravljajo takšne akcije in objavljajo fotografije pod hashtagom #WhiteWed Wednesday.
Nezhensky protest
Ta nesporazum dobro ponazarja, da se je dogajanje v Iranu dojemalo precej enodimenzionalno. Vendar so bili protesti vsaj heterogeni: v množici so blesali izključno gospodarski slogani in pozivali k strmoglavljenju Islamske republike, večina aktivistov pa so bili mladi iz deželnih mest.
Nezadovoljni z brezposelnostjo in naraščajočo socialno razslojenostjo so bili prvi, ki so šli ven, prebivalci mesta Mashhad, rojstnega mesta trenutnega najvišjega vodje Irana, ajatolaha Ali Khameneija. Ves ta čas so govorili, da so konzervativci začeli proteste. Nekoč so celo poročali o aretaciji prejšnjega iranskega predsednika Mahmuda Ahmadinedžada, ki je bil domnevno pridržan, potem ko je ultra-konzervativni politik izrazil podporo protestnikom.
Izkazalo se je, da dekleta ni imela nič opraviti z nedavnimi protesti. Izkazalo se je, da je eden od udeležencev gibanja "Moja ukradena svoboda", ki vsako sredo opravljajo takšne akcije
Protesti niso pridobili veliko priljubljenosti v Teheranu, kjer je koncentriran srednji razred in zagovorniki integracije z Zahodom. Leta 2013 so glasovali za Rouhanija, čigar reforme so omogočile odstranitev dela sankcij iz Irana in liberalizacijo pravic žensk - na primer, niso bile več aretirane zaradi kršenja kodeksa oblačenja (čeprav samo v prestolnici), namesto da bi jih pridržale. pogovorov). Rouhani je bil v primerjavi z njegovim predhodnikom Ahmadinedžadom, proti kateremu so Iranci vstopili na ulice leta 2009, dojemali kot brezpogojno progresivnega predsednika (takrat so bili protesti očitno liberalne narave). In ni nobenega zagotovila, da sedanje nezadovoljstvo ne bo spremenilo počasnega procesa emancipacije.
Fundamentalizem namesto svobode
Leta 2007 je bil izdan animirani film "Persepolis", ki temelji na istoimenskem biografskem romanu Marzhan Satrapi, ki je zasluženo zabeležen v Cannesu in se še vedno šteje za vizualno pomoč za zgodovino pravic žensk v Iranu od 70. let do danes. Glavni lik je odraščal v inteligentni družini z izrazitimi simpatijami za marksizem in sekularizem - njena družina je navdušeno podpirala revolucijo, toda namesto enakosti in svoboščin so prejeli povračilo k tradicionalnim vrednotam in verski diktaturi.
To načeloma jasno opisuje paradoks glavne iranske revolucije. Od leta 1925 je država vladala kraljevska dinastija Pahlavi, dokaj sekularna in progresivna, medtem ko je bila demonstrativno zvesta zahodnim državam.
Leta 1979 so ženske, ki še niso bile omejene s številnimi omejitvami, igrale pomembno vlogo v revoluciji: mnogi od njih niso razumeli, kakšne so nevarnosti, druge so bile pripravljene živeti po novih pravilih.
Ko so konec sedemdesetih let verski fundamentalisti, ki jih je vodil Ruhollah Mousavi Khomeini, prestregli revolucionarno pobudo, ki je temeljila na neodvisnosti od Zahoda, strogi identiteti pod okriljem islama in odvisnosti od ne preveč izobraženega delavskega razreda, je država z navdušenjem sprejela novo pot. Iran je postal država, v kateri je želja, da bi se znebila "zahodne hegemonije", privedla do diktature fundamentalistov. Leta 1979 so ženske, ki še niso bile omejene s številnimi omejitvami, igrale pomembno vlogo v revoluciji: mnogi od njih niso razumeli, s čim so jim grozili, drugi pa so bili pripravljeni živeti po novih pravilih.
Eden od zagovornikov revolucije v teh letih je bila Shirin Ebadi - znana aktivistka za človekove pravice in dobitnica Nobelove nagrade za mir. Leta 1979 je bila sodnica, aktivno podpirala proteste, ki so potekali pod geslom "Neodvisnost in svoboda". »Nekaj mesecev po državnem udaru so prišli k meni in rekli, da ne morem več delati kot sodnik, ker je to v nasprotju s šeriatom,« je kasneje povedal Ebadi.
Nove oblasti so znova legalizirale poligamijo, prepoved razveze zakonske zveze na pobudo ženske, stroga pravila oblačenja (preden so se ženske lahko oblekle, kot so želele), omejile pravice do gibanja in zaščite v primerih spolnega nasilja.
Kdo je tvoj prijatelj
Zakaj spremembe po revoluciji 70-ih niso bile interpretirane kot dokončno zmanjšanje priložnosti? Po mnenju sociologinje Roxane Baramitash je moč države Pahlavijeve dinastije in njenih svoboščin v državi dojemala kot tujca, ki je bila vsiljena od zunaj. Ženske so imele pravico hoditi v šole, na univerze in delati brez posebnih omejitev, toda vse družine niso dovolile dekletom, da bi se izobraževali in živeli polno življenje, tako da jih je veliko ostalo nepismenih, dokler niso prišle na oblast fundamentalisti. Liberalne svoboščine so večinoma uživale ženske iz srednjega razreda in bogate družine.
Ko je zmagal politično zmago, je Khomeini napovedal nekaj pogojnega »džihada« - eden izmed njih je bil boj proti nepismenosti. Ženskam iz konzervativnih družin je bila dana možnost, da študirajo v mošejah in šolah, ne da bi se srečali z nasprotovanjem. Če je bila zgodnja izobrazba zaznana kot poguben zahodni trend (še posebej, če so jo sprejele ženske), so bile Homeinijeve pobude odločitve modrega vladarja. Poleg tega je bilo osnovnošolsko izobraževanje brezplačno in vsakdo je imel dostop do njega.
Kljub temu, da je v državi prišlo do konservativnega obrata, je bilo leta 1975 število zaposlenih žensk za šest odstotkov manj kot leta 1998.
Ženske že predstavljajo večino študentov na univerzah v Iranu - trend, ki je na splošno značilen za države s katastrofalnim položajem z enakostjo spolov, na primer za isto Saudsko Arabijo.
Socialne garancije od Ruhollaha Mousavija Khomeinija (umrlega leta 1989, ko je bil Khamenei izvoljen za iranskega vrhovnega voditelja) so postale opazno manj - njegova populistična retorika je temeljila ne le na spoštovanju do šeriata, ampak tudi na povečanju socialnih koristi in koristi. Možno je, da je vedno več žensk začelo delati zaradi nestabilnih gospodarskih razmer.
Ozaveščenost iranskih žensk narašča - dokaz je enak videoposnetek s hidžabom namesto zastave; ne nanaša se na splošne proteste, ampak na neodvisno gibanje za pravice. Ženske že predstavljajo večino študentov na univerzah v Iranu - trend, ki je na splošno značilen za države s katastrofalnim položajem z enakostjo spolov, na primer za isto Saudsko Arabijo.
Poleg tega nobena revolucija v islamskih državah ni ženska svoboda in enakost - dovolj je, da se spomnimo stopnje spolnega nasilja na trgu Tahrir in neupoštevanja žensk po arabski pomladi: ni bilo dovoljeno sestaviti ustave in so bili več kot skromno zastopani v parlamentu.
Fotografije:Getty Images (1, 2, 3)
