Virgin Institute: Kako ženske živijo na post-sovjetskem prostoru

Menijo, da je bila Sovjetska zveza država enakosti spolov. Ženske so praktično brez izjeme delale, jim je bilo dovoljeno ne le položiti železnico, temveč tudi vodilne položaje. V ZSSR so se borili proti patriarhalni nacionalni tradiciji - na primer, krajo nevest. Toda če pogosteje pogledate ženske v ZSSR, postane jasno, da je zloglasna enakost bolj verjetno videz. Ženske menedžerke so se pogosteje zadolževale za družbene teme - izobraževanje, kultura, medicina, pozicije v resnici so bile bolj izvršilne kot vodstvo, poudarek na obvezni vlogi lastnika družine pa je podvojil žensko breme.

Po razpadu Unije so bile kulturne razlike v nekdanjih republikah še posebej izrazite. Rusija je še vedno razpeta med sovjetsko in versko tradicijo - kar je že vredno dejstva, da zakonodajalci obravnavajo nasilje v družini kot zasebno družinsko zadevo. Baltske države so šle v liberalno Evropo, medtem ko sta se Azija in Kavkaz vrnila k patriarhalnemu poreklu. Na južnem Kavkazu problem selektivnih splavov še vedno obstaja in v številnih srednjeazijskih državah se oživljajo verske prakse, ki neposredno ogrožajo življenje žensk. Danes smo preučevali, kaj se dogaja z ženskami na post-sovjetskem prostoru, zakaj so "osvobojene ženske vzhoda" ostale meme sovjetske kinematografije in kako inštitut ženskih policistov sobiva z divjimi običaji.

Zgodnje poroke, kraje nevest in razvez na telefonu

Naslednja epizoda novega kirgiškega projekta „Kelin“ (»ženin«) se začne z besedami voditeljice: »Moškemu je lažje zgraditi raketo ali celo hišo, kot pa ugotoviti, kako odstraniti maščobni madež ali madež iz češnjevega soka, po katerem namerava gledati kot prihodnost snahe bodo tekmovale v umetnosti pranja. Projekt se je začel februarja 2017, udeleženci pa morajo opraviti vrsto testov, ki so po mnenju ustvarjalcev nekako povezani z življenjem snahe: zbrati piščanca, očistiti hišo, oditi na trg, kuhati beshbarmak ali pilaf. Stroga tašča opazuje, kaj se dogaja: ocenjuje zmožnosti bodočih snašev in jih enega za drugim odstrani iz projekta. Takoj po premieri so udeleženci feminističnega gibanja v Kirgizistanu pozvali, da se projekt odstrani iz zraka, začela se je peticija in več poslancev je predlagalo izvedbo strokovnega dela o spolu. Toda oddaja je ostala v ozadju.

"Patriarhalni temelji so koren mnogih težav kirgiških žensk," pravi Umutai Dauletova, strokovnjakinja za spol v UNDP. "V Kirgiziji obstaja izraz:" El emne deyt? ", Ki se prevaja kot" Kaj bodo ljudje rekli? " Dolga leta delamo in poskušamo se znebiti te prakse. Ko začnete google Kyrgyzstan, se prva stvar, ki se zgodi, je tatvina nevest, to je naša sramotna blagovna znamka. plesti z njo, -... povezane z institucijo devištva Po vsem, je tudi pogosto vzrok nasilja in diskriminacije, če je dekle ukraden, in je v isti noči, izgubila nedolžnost, ona je tukaj, da bi lahko zapustil te tri probleme, se prepletajo med seboj. "

Kirgizija se že vrsto let bori s problemom maternalne umrljivosti (zaradi zapletov med nosečnostjo in porodom). Ampak tukaj in danes najvišje stopnje v postsovjetski prostor. Poleg nedostopnosti zdravstvene oskrbe se zgodnje poroke obravnavajo kot eden od razlogov za to: 13% deklet se poroči z mladoletniki. Hkrati se zmanjšuje število uradno registriranih zakonskih zvez in vedno več parov se omejuje le na verski obred Nike.

"V Kirgizistanu obstaja izraz:" El emne deyt? ", Kar pomeni:" Kaj bodo ljudje rekli? ". To je želja po spoštovanju vseh parametrov, ki jih je postavila patriarhalna družba."

Novembra 2016 so zagovorniki človekovih pravic in javne osebnosti uspeli dobiti spremembo kazenskega zakonika, ki prepoveduje verske obrede z mladoletniki. "Noben civilni matični urad ne beleži zakonske zveze z dekletom, ki ni dosegla uradne starosti. Zato se kraje neveste pojavijo hkrati z verskim obredom," nadaljuje Umutai Dauletova. "V skladu z novim zakonom se ne kaznujejo le starši neveste in neveste in ženina, če je polnoleten. ampak tudi verski voditelj, ki je opravil ta obred, med delom smo prejeli veliko kritik: pravijo, zakaj ga potrebujete, ker že imamo zakon o prisiljevanju mladoletnikov do spolnih odnosov, vendar gledamo na našo miselnost. em: nobeno sodišče tega primera ne bo obravnavalo kot posilstvo. Ker je Nika v zakonu predpisala verski obred, smo želeli zaščititi dekleta pred krajo in zgodnjo poroko.

Verski obredi brez uradne registracije so prav tako običajni v sosednjem Tadžikistanu. Zaradi tega v primeru razveze zakonske zveze ostanejo lokalne ženske brez pravic do lastnine, finančne podpore od svojih bivših možev, včasih izgubljajo pravice do otrok. Do nedavnega so bili razvezi po telefonu običajni. Mnogi moški so med delom v Rusiji lahko poklicali svoje žene, pravijo trikrat "talok", in to je bilo dovolj za razvezo zakonske zveze.

Vendar pa je po navedbah predstavnika ZN za ženske Nargiza Azizove Svet Ulame v Republiki Tadžikistan uradno sporočil, da ne priznava "kandž" in da telefonskih razvez ni več. "Vendar pa obstaja toliko zakonskih zvez, ki niso uradno registrirane. Pred kratkim uvedena zahteva, da se opravi zdravniški pregled pred sklenitvijo zakonske zveze za mladoporočence, ter predlog za sklenitev zakonske pogodbe veljajo, vendar na žalost ne pomagajo. Zdaj moški raje ne registrirajo zakonskih zvez na splošno, tako da "Zagotovite si sebe od nadaljnje odgovornosti."

Gospodarstvo Tadžikistana je zelo odvisno od dohodkov delovnih migrantov: več kot šest milijonov ljudi predstavlja osemsto tisoč ljudi, ki delajo zunaj države. Po podatkih Azijske razvojne banke je 80% delovnih migrantov iz Tadžikistana moški in le 5% jih odhaja na delo s svojimi družinami. Večina žensk ostane doma z otroki in starši moža in so odgovorni za gospodinjstvo in dodatne prihodke. Če zakonska zveza ni bila uradno registrirana in se je končala z razvezo zakonske zveze, so ženske pogosto postale žrtve trgovine z ljudmi in spolne delavke, nekatere so prisiljene poslati otroke v sirotišnice ali se odločiti, da postanejo druge žene.

Motion #NotTalk

"Iz vseh držav Srednje Azije in morda celotne nekdanje Sovjetske zveze je bil v Tadžikistanu najprej oživljen islam," je povedal Steve Sverdlov, raziskovalec o vprašanjih osrednje Azije v mednarodni organizaciji Human Rights Watch. življenje v družbi. Na primer, številne ženske so prisiljene postati druga ali tretja žena brez uradne registracije. To vodi do grozljivega nasilja, kriminalci pa so redko preganjani in aretirani. "Če se ženska pritoži nad nasiljem v družini, se izdajo zaščitni ukrepi. Prejeli smo tudi poročila, da so ženske žrtve policijskega nasilja."

Po podatkih Agencije za statistiko pri predsedniku Republike Tadžikistan je skoraj vsaka peta ženska, ki je bila poročena, doživela nasilje v družini. Hkrati pa 51% anketiranih žensk meni, da je nasilje upravičeno v primeru, ko žena zapusti dom brez opozorila svojega moža, 28% pa jih meni, da je to posledica požgane hrane. V državi so samo trije krizni centri, ženske imajo pravico, da v njih ostanejo največ dva tedna.

"Tadžikistanska civilna družba je zelo zanimiva in zaščita žensk pred nasiljem je v bistvu odvisna od tega," nadaljuje Steve Sverdlov. "V zadnjih dvajsetih letih se je pojavilo več aktivističnih skupin. Po desetih letih njihovega dela je predsednik Tadžikistana leta 2013 podpisal nov zakon ki državo zavezuje k boju proti problemu nasilja v družini in izvajanju izobraževalnih programov v državi, na primer v sodelovanju z OVSE, je bilo odprtih vsaj štirinajst novih policijskih postaj, v katerih delujejo ženske policisti skie, posebej usposobljeni za delo z žrtvami nasilja. "

51% anketiranih žensk meni, da je nasilje utemeljeno v primeru, ko žena zapusti dom brez opozorila svojega moža, 28% pa zaradi požgane moke.

Odnos do problema nasilja se spreminja ne le v Tadžikistanu, ampak tudi v drugih nekdanjih sovjetskih državah. Na primer, v Kazahstanu se je pogovor o njem začel na pobudo producentke Dine Smailove, ki se je pridružila flashmobu #MN FlashMob, tako da je dodala lastno oznako #NonMolchi in na Facebooku objavila zgodovino izkušenega posilstva skupine. V šestih mesecih # Non-Talk iz flash moba se je spremenilo v nacionalno gibanje, ki podpira žrtve in opozarja na problem.

»Po objavi pisma so mi ZN ženske posvetile pozornost,« pravi Dina Smailova, »organizirali so seminar in me povabili. Sem se udeležil usposabljanja in razumel, da moram opraviti svoj projekt. Seveda smo veliko dosegli. udarjanje tega tabuja: navsezadnje ne moremo govoriti o posilstvu - ne v šolah, ne doma, ne v vladi, niti v policijskih postajah ali drugih državnih organih. Vsi voditelji moje ekipe so doživeli nasilje v različnih starostih in zdaj pomagajo drugim žrtvam. " .

Danes ta skupina tesno sodeluje z državnimi organi: pripravila je predloge za spremembo zakona o nasilju v delovni skupini odbora generalnega državnega tožilca in izvedla več okroglih miz za poslance v kazahstanskem parlamentu. "Naše najpomembnejše delo pa je obisk. Sodelujemo s šolarji, z otroki psihologi in s policijo, z moškimi vzgojitelji, z upravo mest in regij. Gremo ven in rečemo:" Žrtev sem posilstva. na to temo. "

Imamo besedo "uyat" - "sramota". To je najhujša stvar: zaradi sramu so vsi tihi. Petletno dekle že nekaj let molči in trpi nasilje. In odrasle ženske so tiho. Vsaka druga ženska v Kazahstanu je izpostavljena nasilju. Po uradnih podatkih je vsak dan v Almatyju vložena prijava za posilstvo. To je 365 vlog na leto - 70% pa se porabi za uskladitev strank. Ženske se strinjajo, vzamejo denar, vendar posiljevalec ostaja na prostosti. Naša naloga je ustaviti nasilje in tišino. Začne zločin. Zato ne morete biti tiho. "

Sterilizacija in selektivni splavi

Leta 2005 so se protestniki zbrali na osrednjem trgu v mestu Andijan v Uzbekistanu in namesto, da bi se obrnili na množico, je predsednik dal ukaz za streljanje, kar je povzročilo smrt skoraj tisoč ljudi. Mednarodna skupnost je bila ogorčena, EU in ZDA pa so uvedle sankcije proti Uzbekistanu. Uzbekistanska vlada je zaprla pisarne vseh mednarodnih organizacij in izgnala tuje novinarje iz države. Zdaj redki aktivisti delajo za zaščito pravic žensk v Uzbekistanu in mednarodne organizacije so se preselile v sosednjo Astano in Biškek in na daljavo zbirajo informacije.

Ena izmed najbolj perečih problemov v državi je prisilna sterilizacija žensk. Predstavniki ministrstva za zdravje Uzbekistana zanikajo vse obtožbe in vztrajajo, da se postopki izvajajo s popolnim soglasjem samih žensk. Steve Sverdlov pojasnjuje, da zaradi dejstva, da je od leta 2005 Uzbekistan praktično zaprt za zunanji svet, organizacija Human Rights Watch ni izvedla lastne preiskave in izdala poročila, ki bi ustrezala standardom organizacije: "Hkrati smo seveda spremljali vsa poročila Na tej temi smo vzdrževali stike z lokalnimi ginekologi in družinskimi zdravniki po vsej Uzbekistanu, naši viri pa so potrdili, da obstaja centraliziran program za prisilno sterilizacijo žensk v državi, ki pogosto vključuje poskuse prepričevanja žensk, zlasti Nevladne organizacije na podeželju, ne več kot dva otroka. Ženske so bili prisiljeni, da se dogovorijo za sterilizacijo, in včasih sešiti cev prisilno po porodu. Ugotovili smo, da mnogi zdravniki pritiskajo na njih, da preživijo določeno število postopkov sterilizacije v mesecu. "

"Ženske so bile prisiljene sprejeti sterilizacijo, včasih pa so po porodu prisilno sšile cevi. Mnogi zdravniki so prisiljeni, da imajo določeno število postopkov na mesec."

"Eno od glavnih vprašanj danes je, kako resnično je centralizirana politika, ki jo podpira Ministrstvo za zdravje, in kako je opredeljeno," nadaljuje aktivist za človekove pravice. "Po naših virih, predsednik in drugi vladni uradniki menijo, da demografska kriza v Uzbekistanu Ne. Toda država je bila zaprta več kot deset let, tema prisilne sterilizacije pa je najbolj občutljiva, redke novinarje vodijo preiskave na to temo in pogumno iščejo ljudi, ki so pripravljeni govoriti. in govorite o svojih izkušnjah. "

Drug problem je selektivni splav. Med vsemi post-sovjetskimi državami so najpogostejše v Azerbajdžanu in Armeniji: po Kitajski so te države na drugem in tretjem mestu po stopnji rodnosti fantov. Glede na študijo Populacijskega sklada Združenih narodov se za vsakih 100 deklic rodi 114–116 fantov. Če družina ugotovi, da je bodoči otrok ženska, se pogosto odloči prekiniti plod.

»To je posledica stereotipov, pričakovanj in vlog spolov v družbi,« pravi Anna Nikoghosyan, strokovnjakinja za vprašanja spolov: »Družine v Armeniji čakajo, da se fantje rodijo, ker jih vidijo kot prihodnje zaposlene, zaščitnike in voditelje. Žal pa oblasti pogosto, namesto da bi se spopadale z resničnimi vzroki, poskušajo preprosto zakonito prepovedati selektivne splave ali omejiti dostop do splavov na splošno. vezavi, ta tema je zelo spolzka: namesto da bi pomagali ženskam, zelo enostavno delati proti njim in samo bolj ogroziti svoje pravice ".

Ročna molža in napredek

Galina Petriashvili, vodja NVO Združenje novinarjev Spol-mediji-Kavkaz, opozarja, da je vprašanje notranje razseljenih oseb, ki so večinoma ženske, bolj kot druge več kot dvajset let: "Imajo veliko število težav, so veliko bolj ranljive." Kot feministka je Petriashvili vesela, da je v državi veliko programov, ki pritegujejo ženske v politiko in vladne odločitve, vendar obžaluje, da obrambna ministrica Tina Khidasheli ni delala dolgo na tem delovnem mestu.

"Ženske v Gruziji so zelo različne: revni in bogati, izobraženi in nepismeni, prestolnica in provincial. To so popolnoma različni načini življenja: kako živi ženska v Tbilisiju in nekje v gorah. Če živi v gorah, nima niti osnovnih. Ne smemo pozabiti na dostop do zdravstvenih storitev, moramo nekako uskladiti pravice in pogoje bivanja, napredek pa sega celo do najbolj oddaljenih območij, če se vozite skozi katerokoli vas, boste videli veliko satelitskih krožnikov, resnih strojev, mehanizmov. Zanemarite, kako ženske tam molijo krave. Roke, kot pred stotimi leti. In nimajo nič manj kot pet krav, na nekaterih kmetijah deset ali več, ženske jih mleko jutri in zvečer ročno ročno vprašam: zakaj ne kupite molznega stroja? Tukaj je TV - to je da. Lahko si predstavljam, koliko časa je ostalo za gledanje. "

Umutai Dauletova iz UNDP v Kirgizistanu verjame v lokalne pobude in postavlja svete žensk, ki delajo na oddaljenih območjih njene države: "V lokalnih vladah se na predlog žensk, ki jih zanimajo njihove pravice, pogosto dogajajo stvari, ki bi jih lahko uvedli po vsej državi. Nekatere lokalne oblasti so na primer izdale odredbe za prepoved verskih obredov, še preden je zakon izšel.

V Tadžikistanu ženske skupnosti poskušajo ohraniti finančno neodvisnost. Na primer, zapuščene žene migrantov odprejo svojo lastno produkcijo za posebne donacije "žensk ZN". Saohat Tazhbekova je organiziral majhno skupino medsebojne pomoči doma, kjer se ženske med seboj učijo, kako šivati ​​in prodajati izdelke sosednjim vasem in turistom na trgih. Na severu Tadžikistana je Aisuluu Zheenalieva ustanovil isto skupino, vendar se je specializiral za mlečne izdelke. Aisuluu ekipa kupuje mleko iz sosednjih vasi in proizvaja kurut, chakka in churgot. V intervjuju s predstavniki ZN ženske Aisuluu pravi: "Preden sem bila edina stvar, ki sem jo želela za svojo hčerko, najti dobrega moža, imeti dobro družino in del zemlje. Zdaj hočem, da dobi dobro izobrazbo."

Pokrijte: Kongresna knjižnica, Oddelek za grafike in fotografije, Zbirka Prokudin-Gorskii

Oglejte si video: "New World Order Bible Versions" Full Movie with Subtitles (November 2024).