Herstory: Ali zgodba o ženskah zahteva posebno študijo?
Zgodovina žensk in spolovki se danes zdi, da je že slišano, toda za večino se zdi, da je nekaj nerazumljivo. Kaj je za temi imeni? Ali zgodovina žensk zahteva ločeno disciplino? Kako in kaj danes zgodovinarji spolov preučujejo? Vse to je povedal zgodovinar spolov ZSSR, učitelj Šole za kulturne študije na Visoki šoli za ekonomijo Ella Rossman.
Besedilo: Ella Rossman, Alexandra Savina
Ženska zgodovina
Če poskušate na kratko pojasniti pomen zgodovine žensk (v angleščini se imenuje zgodovina žensk), je bolje, da jo imenujemo zgodovina žensk. Ta disciplina in aktivistični projekt je nastal v Združenih državah in je tesno povezan z feminizmom drugega vala. Glavna naloga zgodovine žensk je bila v resnici, da se vrne v zgodovino žensk - "odkrije" žensko kot pomemben del svetovne zgodovine in pove, kakšno vlogo je igrala v običajnih dogodkih.
Predpogoji za takšen pristop so se pojavili na začetku stoletja - na primer, v dvajsetih letih je francoska šola "Annals" pozvala k drugačnemu proučevanju zgodovine, oddaljitvi od opisovanja življenja "velikih ljudi" in obračanju k vsakdanjemu življenju različnih razredov, Sylvia Pankhurst pa je pisala o vlogi sufragičnih gibanja v zgodovini. Kljub temu so te ideje dolgo časa ostale brez ustrezne pozornosti: že v šestdesetih letih 20. stoletja je bila v zgodovinski znanosti zelo priljubljena misel, da bi morali »pravi« znanstveniki sodelovati v politiki in zgodovini vojn ter »življenju in moralu« - njihovo dediščino. sodelavci. Zaradi takih hierarhij so bile ženske praktično izključene iz besedil o zgodovinskih dogodkih. Jasno je, da so junakinje politične zgodovine postale veliko manj pogoste kot moški: tisočletja niso imele skoraj nobenega dostopa do moči in velike politike. Enako lahko rečemo za znanost in umetnost: ženske bi se lahko pojavile tukaj, vendar je bilo veliko težje priti do teh področij kot moški, predvsem zaradi pomanjkanja dostopa do umetnostne vzgoje, in tudi zaradi omejitev, ki jih nalaga družbena vloga. "Žene", ki služijo interesom zakonca, so cenile večjo ustvarjalnost. Že dolgo časa ženske niso bile vključene v popis - na primer, v starem Rimu so bile vključene v popis šele v tretjem stoletju našega štetja, samo zaradi davkov.
Ženske zgodovinarke pa so pozvale, naj se pozornost nameni ne le "moškim" področjem - trgu dela in političnim procesom, temveč tudi "nevidnemu" neplačanemu ženskemu delu - čustvenemu delu, skrbi za družino in dom; ponuditi, da preuči, kako so povezani osebni in politični.
Poleg tega so želeli opozoriti na nezasluženo pozabljene ženske junakinje preteklosti. Na primer, v zgodnjih študijah o zgodovini žensk obstajajo imena Sophia de Condorcet - pisateljica, prevajalka, ki je organizirala vplivne literarne salone v revolucionarni Franciji ali Elizabeth Blackwell, prva ženska zdravnica v Združenih državah.
V sedemdesetih in osemdesetih letih se je disciplina še naprej razvijala. Posebej je postalo priljubljeno v Združenih državah in Združenem kraljestvu, raziskave v teh državah pa so bile drugačne. V ZDA je bila večja pozornost namenjena prispevku žensk k kulturi, izključno ženskim pobudam in posebni ženski izkušnji, vlogi žensk v družini in ženski spolnosti - nekateri raziskovalci so menili, da je za preučevanje življenja žensk zelo pomembno slediti razvoju odnosov med njimi. Med znanimi ameriškimi raziskovalci je Joan Kelly, avtorica znanega eseja "Ali so ženske imele renesanco?" ("Ali so ženske imele renesanco?"). Kelly v svojem delu postavlja pod vprašaj tradicionalni odnos do periodizacije zgodovine, zlasti do renesanse: ženske stoletja niso imele enakih pravic kot moški, zato jih je "cvetenje" kulture in znanosti zaobšlo. "Ves napredek renesančne Italije, njen gospodarski položaj, struktura posestev, njegova humanistična kultura je želela plemenito žensko spremeniti v čudovit dekorativni predmet, jo narediti skromnega in čednega in jo postaviti v dvojno odvisen položaj - od svojega moža in oblasti", je zapisala. .
V Združenem kraljestvu so bile raziskave tesno povezane z zgodovino dela: delo žensk, neenakost pri plačah, delovanje sindikatov. Knjiga Laura Oren je na primer postavila vprašanje o vlogi žensk v britanskem gospodarstvu. Kljub temu, da se nekateri niso ukvarjali s plačanim delom, so morali deliti družinski proračun - pogosto so hranili zase in za otroke, da bi možu zagotovili potrebne stvari, tj. a) krat.
Zgodovina žensk je hitro začela pridobivati popularnost - do osemdesetih let je bilo na ameriških in evropskih univerzah že prebranih na ducate podobnih tečajev. Leta 1978 je šolska šola Sonoma v ZDA organizirala teden ženske zgodovine - predpostavljalo se je, da bi takrat učenci preučevali ženske dosežke in njihovo vlogo v svetovnih dogodkih. Pobuda je bila tako priljubljena, da je leta 1981 ženski zgodovinski teden postal državni dogodek, leta 1987 pa je ameriški kongres razglasil mart kot mesec zgodovine žensk.
Od zgodovine žensk do spola
Medtem pa so kritiki "ženske zgodovine" vztrajali, da ločitev v ločeno disciplino ne prispeva k večji enakosti: dosežki žensk niso vključeni v splošni sistem, temveč delujejo kot vzporedno - zdi se, da to ni del kronologije preostalega sveta, temveč posebna "ženska" kronologija .
Leta 1985 je ameriški raziskovalec Joan Scott naredil naslednji korak - predlagala je, da ne govorimo o ženskah, ampak o zgodovini spolov. Raziskovalec je govoril na srečanju Ameriškega zgodovinskega združenja in leto kasneje objavil članek "Spol: uporabna kategorija zgodovinske analize". Po Scottovih besedah zgodovina spola ne bi smela le oživljati pozabljenih ženskih likov, temveč bi morala pokazati tudi razmerje med spoloma v določenih zgodovinskih okoliščinah in mehanizme za porazdelitev moči v družbi. Scott je predlagal, da se osredotoči na preučevanje, kako so se koncepti "moškega" in "ženskega", spolnih stereotipov in sorodnih tradicij oblikovali v različnih časih.
Po Joanu Scott se je smer še naprej razvijala. Na primer, leta 1989 je izšla prva številka angleške revije Gender & History z dvema izdajama, v Veliki Britaniji in ZDA. Kmalu so se njihovi nasprotniki pojavili v zgodovini spolov: trdili so, da bi bila zgodovina žensk s takšnim pristopom ponovno izgubljena, študija moškosti pa bi bila v središču pozornosti.
Dvojna obremenitev
Podporniki spolne optike pri študiju zgodovine so v Rusiji. Res je, da je Natalia Pushkareva, specialistka v srednjem veku, začela študirati status žensk v stari Rusiji že v osemdesetih letih, ne da bi spoznala, da se njena tema ujema z novo znanstveno disciplino.
Pristop spolov k zgodovini sovjetske države pa je raziskovalcem omogočil, da so znova pogledali vsakdanjo izkušnjo sovjetske osebe, ki je tesno povezana z nasiljem: zatiranje, zatiranje nesoglasij, izravnavanje. Za sovjetske ženske je bilo življenje poleg drugih nevarnosti in pritiska države povezano tudi s reproduktivnim nasiljem. Na uradni ravni so jih nenehno pozivali k rojstvu otroka - od tridesetih let prejšnjega stoletja so ga opisali kot nujni del življenja vsakega državljana. Na nekaterih stopnjah obstoja ZSSR so bile sovjetske ženske neposredno omejene v svojih pravicah: od 1936 do 1956 so splavi prepovedali, mnogi pa niso imeli dostopa do kontracepcije ali informacij o zaščiti. V določeni točki je bila edina možnost za načrtovanje družine za ženske v ZSSR splav, v obdobju prepovedi - podzemlja.
Stalna prisila na rojstvo otroka je bila v sovjetski državi združena s prisilo na delo. Pravzaprav je to pomenilo, da je morala biti ženska usmerjena v družino, paziti na hišo in otroke, hkrati pa delati - pogosto zato, ker se ni bilo mogoče spopasti s temi nalogami, so morale babice skrbeti za otroke. Takšno stanje ekstremnih zastojev z različnimi nalogami označuje izraz »dvojna obremenitev«.
Pet knjig
Z leti se je predmet študije zgodovine žensk in spolov zapletel. V prvi polovici devetdesetih je izšla petobenarna zbirka Zgodovina žensk na zahodu od antike do dvajsetega stoletja. Po mnenju urednikov je bila naloga zbirke ne le, da bi videle ženske, temveč tudi zastavljali nova vprašanja, prikazovali dogodke ne v statiki, temveč v dinamiki. V knjigah se veliko pozornosti posveča vsakodnevnemu življenju žensk, njihovi udeležbi v življenju družbe in posebnostih spolnih vlog. Avtorji se tudi ne pretvarjajo, da je univerzalnost, geografija zbirke je omejena na Evropo in Severno Ameriko (mimogrede, Rusija tudi tam obstaja).
Približno ob istem času se je pojavila Mednarodna zveza za študij zgodovine žensk (IFRWH), ki vključuje združenja iz sedemintridesetih držav, od Indije do ZDA, od Južne Koreje do Rusije. Znanost se še naprej razvija - na primer, na začetku ničelnega zanimanja so se raziskovalci postopoma preusmerili od opisovanja zasebnega življenja k raziskovanju združevanja zasebnega in javnega v zgodovini žensk, o tem, kako ženske obvladujejo "ne-ženske" sfere in se usmerijo v politiko in znanost. Prav tako je bilo zanimanje za spolnost (kritiki pravijo, da pokritost s to temo ni bila dovolj za petčlanskega človeka o zgodovini žensk), nadzor in omejevanje spolnosti in nasilja - na primer, vojaški konflikti se lahko gledajo skozi prizmo vojaškega posilstva.
V dvajsetih letih, tako kot feministično gibanje, zgodovina spola postane intersekcijska, pri čemer se upoštevajo koncepti vere, izvora in gospodarskega položaja; preučevanje vplivov različnih kultur in globalizacije na ideje o spolu in vloge, ki jih družba pripisuje moškim in ženskam. Poleg tega so raziskovalci danes zainteresirani za migracijo in vpliv spolnih in spolnih stereotipov na ta proces.
Da bi poudarili, kako velika je bila vloga moškega pogleda v zgodovini v sedemdesetih letih, so feministke predlagale uporabo izraza "zgodovina" namesto "zgodovine" ("njegova zgodovina" namesto "njene zgodovine"). Beseda ni postala pogosta, vendar se uporablja od časa do časa, ko gre za dosežke žensk, v imena feminističnih projektov ali v pop kulturo - pravijo, da jo pogosto uporablja drag-diva Roux Paul. Toda v tej iznajdljivi besedni formaciji odraža željo po enakosti - tako zgodovinarji kot tudi same ženske ...
Fotografije: loc.gov, wikimedia (1, 2)
