Knjižna polica: Sociologist Ella Paney o priljubljenih knjigah

V OZADJU "KNJIGA" vprašamo junake o njihovih literarnih preferencah in izdajah, ki imajo pomembno mesto v knjižnem omaru. Sociologinja in publicistka Ella Panei danes govori o najljubših knjigah.

INTERVJU: Alice Taiga

FOTOGRAFIJE: Alexander Karnyukhin

MAKEUP: Elena Kazantseva

Ella Paneyah

Sociolog in publicist

Verjetno sem eden redkih freaksov, ki so prebrali celotna dela Balzaca

Prebral sem vse svoje otroštvo in, kot bi rekel, kot otrok nisem storil ničesar drugega. Samo sedel sem in bral, dokler nisem začel živeti poleg branja. Začela se je perestrojka - leta 1986 sem bil star šestnajst let. In hitro sem se znašel v neformalnih zabavah, v katerih bi lahko že živel in se ne skrival v knjigah.

Ampak čudno je, da so se vse stranke končale tudi s knjigami. Najprej sem stopil v stik z židovsko stranko in ugotovil, da razvrščam in organiziram njeno knjižnico: malo sem delal v knjižnici Akademije znanosti pri sedemnajstih letih in sem vedel, kako to storiti, kako so bile postavljene šifre in vse ostalo. Nato sem se pridružil stranki Demokratične unije in sem tam hitro našel rejsko knjigo. Mi s starejšim tovarišem, ki me je to naučil, samo pokrival okno v kuhinji z odejo za noč in natisnil: namesto običajne žarnice so rdeči vijačili in nadaljevali z industrijskimi lestvicami za knjige, ki so bile takrat shodne ali samizdat. Še posebej smo uspeli večkrat popolnoma ponovno natisniti arhipelag GULAG-a s fotografsko metodo - le mesec pred objavo v različici revije je bila zelo žaljiva.

Očitno sem se rodil sociolog, a ker so bile družbene vede v Sovjetski zvezi v zelo velikem koralu, je bilo zaenkrat potrebno zadovoljiti z drugimi viri znanja o tem, kako so urejeni odnosi med ljudmi. Ponovno sem prebral celotno rusko in francosko XIX. Stoletje, ki je bilo dovolj dostopno, in že so se pojavile knjige psihologov in literarnih kritikov, ki so dejansko govorile o družbi. Verjetno sem eden redkih freaksov, ki so prebrali celotna dela Balzaca. Kot standard sem brala ruske klasike, nato pa tudi literarna besedila, ki so pojasnjevala nekaj o družbenih odnosih med ljudmi. Morda se ne bodo vsi strinjali z mano, toda mislim, da vse naše intimno poznavanje življenja Puškinovega kroga in zlate dobe ruske poezije sploh ni o tem, kako je bilo zgodovinsko urejeno resnično življenje. To je bila izgovor za govor o sedanjosti v alegoričnem jeziku, poskus sovjetske inteligence, da med seboj razloži, kako bi lahko sami živeli v svoji dobi.

Že vrsto let preučujem stanje: pogledam, kako je urejen v različnih delih, preučujem državne organizacije in pravno področje. Mnoge strukture, ki se mi kot raziskovalec srečujejo v praksi, so zakoreninjene, stare in mnoge, ravno nasprotno, so bile zgrajene precej pred kratkim - in zdi se nam, da drugače ne more biti. Branje knjig s spodnjega seznama me je pripeljalo do prepričanja, da je treba ugotoviti, katere lastnosti države, za katere menimo, da so naravne, zgodovinsko stare in enake povsod in ki se bodo zrušile, ko bo preteklo določeno zgodovinsko obdobje. To zdaj kopiram.

Že vrsto let preučujem stanje: pogledam, kako deluje v različnih delih

Irving Hoffman

"Predstavite se drugim"

Moja prva prava sociološka knjiga je prišla v moje roke, ko sem bila odrasla oseba - in z njo sem bila zelo srečna. To je res klasično, osnovno, definicijsko besedilo za sociologijo 20. stoletja. Bil je v mojih rokah, takoj ko je prišel ven - in spoznal sem, da resnično želim vedeti o svetu okoli sebe. Ne razmišljam o mislih Natashe Rostove, toda zanima me osnovne mikro-komponente tega, kar sestavlja družba, kako ljudje naredijo nekaj bolj ali manj enotnega in predvidljivega. Hoffman je tudi lep, ker poleg velikega sociologa piše tudi zelo smešno.

Michel Foucault

"Nadzor in kaznovanje"

V zgodnjih devetdesetih letih so začeli tiskati veliko knjig, ki pojasnjujejo družbo in ljudi na preprostem angleškem jeziku: jezik znanosti in ne umetniških metafor. Druga sociološka knjiga, ki me je zelo močno vplivala, je Michel Foucault, »Nadziraj in kazni«, ki jo prebereš tudi v študentskih letih. Takrat nihče ni imel sistematičnega izobraževanja v zahodnih družbenih vedah, zato nisem razumel, katera tradicija je del Foucaulta. Hkrati pa je popolnoma prelomil vzorec - to je bil bistveno nov način, da govorim o strukturah moči in o tem, kako ljudje v sodobni družbi vplivajo drug na drugega.

Po »Nadzoruj in kazni« začenjaš čutiti, kako moderna oseba ni svobodna, ne da bi jo opazila: strukture moči v družbi so urejene tako, da jih človek ne opazi. Ja, to ni neposredno nasilje, ni policist s pištolo, ki bi vas prisilil, da naredite nekaj s silo. To je ves čas, če si si želiš vsega, kar ne delaš v svojo korist, kot če bi sam gledal, da ti Bog ne prepreči, da ne moti javnega reda in obstoječe hierarhije. In pravzaprav, to so vsi - stražarji, ki so priklenjeni v tvojo glavo. Strukture, ki na vašo glavo dodajajo trenutne nadzornike, niso vedno obstajale: ustvarjale so jih - deloma zavestno - ustvarjale ljudi, ki so vedeli, kaj počnejo.

Moje prepričanje je, da razumete, ne morete prestrašiti. Te strukture, ker so mehke, so zelo ranljive za razumevanje. Seveda, malo pretiravam, ko govorim o strahu in razumevanju. Če razumete, kako deluje jedrska bomba, je morda še bolj strašno za vas. Toda, ko razumete, kako so urejene strukture, zaradi katerih zavrnete udeležbo na zabavi, če nimate časa, da bi oblekli ličila in lase, potem nehate zavračati zabave iz tega razloga - in strukture moči gredo mimo vas skozi gozd. V sodobnem svetu je nasilje pogosteje urejeno ne kot bomba, temveč kot sklop psiholoških struktur-manipulacij drugih. Njihovo prepričanje je, da ne more biti druge poti in v njihovi pravici do nadzora drugih. Vaše prepričanje je enako. Ta prepričanja se bojijo svetlobe, se bojijo sinhronizacije in celo tiho razumevanje tega, kar se dogaja, nam omogoča, da postanemo veliko bolj neodvisni od njih.

Charles Tilly

"Prisila, kapital in evropske države"

Knjiga časov mojega sociološkega izobraževanja - srečala sem jo na Univerzi v Michiganu. Tam sem se ukvarjal z rusko zgodovino: rad sem imel zgodovino in mislil, da jo dobro poznam, vsaj zgodovino svoje države. In to je bilo seveda povsem drugačen pogled.

Tilly prevzame koncept stacionarnega gangstera, ki ga je izposodil Mansur Olson, in gradi model izvora evropske države, ki se začne z dejstvom, da pride gangster na zemljo - kot nam je po legendi prišel Rurik. Potem, seveda, je nastala legenda, da so ga klicali, toda na splošno je prišla samo tava glava tolpe in sedla na tla. In potem je vse odvisno od tega, ali potrebuje to deželo, ali ima priložnosti za neomejeno širitev, ali potrebuje prebivalstvo, da se še naprej razvija, ali pa lahko še naprej živi z zasegom novih dežel. Evropske države, ker so zelo hitro zajeli celotno ozemlje, so bile drugačne, ker je vsak gangster na meji imel istega gangstera - in morali so razviti svoje ozemlje in stopiti v stik s prebivalstvom.

Rusija se v tej knjigi pojavlja kot primer nasprotnega položaja - država, ki ne potrebuje osnove za svoje prebivalstvo, poleg tega, da se od nje odmika in nadaljuje svojo širitev. Zdaj, ko sem prebral sodobne knjige o ruski zgodovini, razumem, da je to zelo pretiran pogled, toda sedanje knjige takrat niso obstajale - to je bila moja prva knjiga o makrosociologiji.

Hernando de Soto

"Misterija kapitala"

"Skrivnost kapitala. Zakaj kapitalizem zmaga na Zahodu in je poražen v preostalem svetu" - tako se imenuje v ruskem jeziku. Ta knjiga je izšla sredi devetdesetih let, bila je zelo priljubljena po vsem svetu, vendar je zagrmela in izginila, ne da bi postala velika klasika. De Soto - ekonomist iz Perua, ki se je ukvarjal z lokalnimi reformami in se spraševal, zakaj kapitalizem ne deluje in je šel na terenske raziskave.

De Soto in njegovi pomočniki so začeli razumeti, kaj ljudem preprečuje, da bi svoje vire uporabljali kot kapital - sredstva, sredstva ali denar, ki lahko začne delati in jim pomaga iz revščine in ustanoviti lastno podjetje. V regijah, ki jih je študiral, imajo ljudje veliko premoženja, vendar ni pogojev, da bi premoženje postalo kapital, to pomeni, da začne delovati. In opisuje zelo zanimivo situacijo: navajeni smo, da mislimo, da če ne bo zakon in red za vsakogar v državi, potem bo najverjetneje situacija taka, da bodo elite delale, kar hočejo, in ljudje so prisiljeni živeti po zakonih, ki so mu jih elite napisale bilo je bolj priročno izkoriščati.

Toda De Soto opisuje situacijo v Latinski Ameriki kot popolnoma nasprotno. Zakon in red je za elite. Z lahkoto se lahko registrirate, če imate znance, ne boste prevarani, dobili boste posojilo, policija vas bo zaščitila, vašo nepremičnino bo varovala država, lahko uporabite sodišče, če imate težave in obstaja zakon in red za vas. Vendar ne velja za vse. In tam, kjer obstaja področje zakona in reda, to je tam, kjer obstajajo sredstva za njihovo uporabo - in obstaja običajen kapitalizem. Vsi drugi ljudje živijo zunaj njega, zunaj tega institucionalnega okvira.

Douglas North

"Nasilje in družbeni red"

Pozna knjiga poznih 2000-ih in za Sever, po mojem mnenju, zadnja. Bila je zelo vplivna v Rusiji v zgodnjih desetinah, tukaj je bila prebrana takoj. To je bil zelo nov in ploden okvir za razpravo o tem, kako se družba spreminja na makro ravni. Koncept ideje o severu je, da red, pravice in varnost nastanejo, ko se pojavijo družbene skupine, ki jih lahko zahtevajo in, kot pravijo, plačajo za njih. Elita zaradi delitve dela postane veliko, vsaka elita nadzira svoj vir, ima svoje sposobnosti, brez katerih ne moreš nikamor priti. Vojska ne more brez znanstvenikov. Znanstveniki ne morejo brez financerjev. Elite, ki ne morejo brez drug drugega, se morajo pogajati in urediti nekakšen varnostni prostor, priznanje medsebojnih pravic in medsebojne pomoči. In potem je Sever imenoval red omejenega dostopa (to je natanko tisto, kar opisuje De Soto).

Ko imate edinstvene vire, imate vpliv in spadate v krog polnopravnih državljanov, ki ne morejo biti podvrženi samovoljnosti, medtem ko spoštujejo konvencije, za katere obstajajo sodišče, pravica in volilna pravica. Če bo razvoj družbe potekal v pravo smer, se bo dostop razširil. In na neki točki postane lažje raztezati ta dežnik, kot da bi ohranili oviro med elito in prebivalstvom. In zato je postopek omejenega dostopa nadomeščen z redom popolnega dostopa, vsi državljani države pa imajo pravico sodelovati pri odločanju, pravici do varnosti, zakonski zaščiti, varstvu lastnine.

Severna teorija nam omogoča, da razumemo in vidimo, kako so institucije stabilne, pravila igre, ki jih ljudje sprejemajo za samoumevne, in ne izpodbijajo, kako se oblikujejo na mikro ravni. In pripraviti most med vsakdanjim življenjem in kako se oblikujejo velike strukture. Kako se na primer oblikujejo poslovne prakse. Interakcija med podjetjem in vlado. Kako obraz političnega znanstvenika imenuje politični režim?

James Scott

"Dobri nameni države"

V izvirniku se ta knjiga imenuje »Videti kot država« - če bi prevedel ta naslov, bi jo prevedel kot »z vidika države«. Ta knjiga govori o tem, kakšne velike in pošastne družbene posledice so se zgodile, ko je stanje moderne dobe - velike, teritorialne in težnje po obvladovanju vseh ljudi in vseh virov, vseh vidikov življenja na predmetnem področju - začelo projekte v dobro človeštva.

Scott opisuje ducat projektov, ki jih je država poskušala izvesti v XVIII, XIX, XX stoletjih. Seveda so najbolj živahni primeri vzeti iz nekaterih kolonialnih zgodb, kjer država pride do populacije, ki ni zelo pripravljena na to, da bodo ponovno napisani, razvrščeni in jim razložili nova pravila igre. Scott preučuje prakso odpora, ker ljudje nasprotujejo tako racionalizaciji, racionalizaciji, vmešavanju v njihovo vsakdanje življenje. Prav tako se upirajo enako, ne glede na to, ali so domačini, na katere so prispeli kolonialisti, ali ljudje, za katere so se odločili, da bodo naredili veliko dobrega, če bodo zanje zgradili primerno mesto prihodnosti.

Deluje na enak način v birokraciji, to vidim v lastnih raziskavah. Policija, ki je polna poročil. Študenti so se vključili v urnike in roke. Sodniki, ki imajo vse birokratsko. Uradniki Vsi razvijajo prakse, zaradi katerih so nevidne za nadzorne sisteme. Nič ne izstopa - na eni strani in na drugi strani neprepustno. "Na papirju smo, kar hočemo, in kar smo v resnici, nikoli ne boste videli."

Opis, ki ga je naredil Scott, je zelo priročno orodje za proučevanje vseh področij sodobnega življenja, saj je naša država celovita in celovita, prežema družbo kot celoto. Navaden bralec se lahko zanima za knjigo, ker je to ducat zelo zanimivih zgodb o tem, zakaj veliki projekti ne uspejo ali se vedno izvajajo drugače kot na papirju. Kot v pregovorih - je bilo gladko na papirju, pozabilo pa je na grape.

James Scott

»Skrit prepis«,

"Umetnost neupravljanega življenja"

Scott ima še dve odlični knjigi. Eden od njih po mojem mnenju še ni bil preveden v ruščino in se imenuje "skrit prepis" - o tem, kako ljudje uporabljajo jezik in zgodbe, da bi si ustvarili priložnost, če ne nasprotujejo nasilju in izkoriščanju, potem pa v vsakem primeru ohranili dostojanstvo in obstoj smisla življenja, ko so podvrženi prevladi in dehumanizaciji. In njegova kasnejša knjiga, ki jo potrebujejo vsi, se imenuje »Umetnost neupravljanega življenja« - o območjih brez državljanstva, ki so še vedno na svetu. To je zelo zanimivo.

Edina pomanjkljivost te knjige je, da je Zomia, nedostopna gorska regija v jugovzhodni Aziji, primer take regije, in zato je celotna zgodovinska orisna črpana iz zgodovine tega območja, ki mi je na primer popolnoma nepoznan. Preberete - in pred očmi ne dobite nobene slike, imena zgodovinskih oseb, ki jih omenja, ne govorijo ničesar. Če bi o tem pisal o Evropi, bi bilo veliko bolj zanimivo brati.

Zygmunt Bauman

"Tekoča modernost"

Zgodba o tem, kaj se nam zdaj dogaja. Kako uničiti svet modernosti - racionalizirati, urediti, kjer je država glavni nosilec institucij. Bauman pojasnjuje, da imajo ljudje boljše načine za medsebojno interakcijo in naprednejše institucije. Sodoben primer (knjiga je bila napisana prej): socialna mreža prinaša ljudi boljše kot partnerstvo za delo ali šolo. Izberete boljše in primernejše okolje za vas osebno in obenem ne izgubite tistih ljudi, s katerimi ste bili povezani v preteklih fazah vašega življenja. Vsakdo je našel ljudi, ki so primerni za intelektualno izmenjavo.

Obstaja težava, o njej so začeli pisati kasneje: vodi k nastanku zaprtih mehurčkov, kjer se človeku zdi, da je njegov svet podoben. Hkrati pa vsi sodelujejo s tistimi, ki mu bolje ustrezajo, raznolikost okolja za vse še raste in ne pada. In te povezave so "cenejše" v smislu virov, hitrejše in imajo manj nadzora nad osebo kot v hierarhičnih starih strukturah, odvisnih od držav, zato zmagajo. Hierarhije ostajajo "za revne in zaostale", vsakdo, ki lahko, jih pusti tam, kjer lahko. Primerjajte video vadnico na internetu in formalno izobraževanje z diplomo - kje se zdaj hitro naučite kaj potrebujete? To je hitrejša rešitev in novejše institucije "fluidne modernosti", ki je podedovana od institucij modernosti - velikih hierarhičnih birokratskih struktur.

Jared diamant

"Pištole, mikrobi in jeklo"

Strašno fascinantno branje o tem, kako z vidika diamanta, geografije in narave določajo vse - pravzaprav vse usode človeških družb. Knjiga, odkrito, psevdoznanstvena, popularna znanost. Vendar pa je zelo razburljivo - naučite se veliko zanimivih stvari.

Alexander Markov

"Razvoj človeka"

To je dilogija: "Opice, kosti in geni", "Opice, nevroni in duša". Dilogijo knjige, ki se bere kot detektiv, jo lahko dobro prebere oseba brez biološke izobrazbe. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Po branju Markova nikoli več ne boste rekli: "pri opicah alfa moški najprej jedo, kar pomeni, da moramo najprej jesti alfa moške" ali "opice poligamije, kar pomeni, da bi morali imeti poligamijo." Vse je veliko bolj zapleteno - kultura je sodelovala v evoluciji veliko prej kot evolucija človeka.