Gorje od Wit: slabi nasveti iz klasike ruske književnosti
alexander savina
Navadili smo klasično literaturo kot nekaj večnega in neomajnega, pozabiti, da je vsak klasični roman predvsem proizvod svojega časa, ustvarjen v specifičnem kontekstu. Življenje ne stoji mirno in priznava avtoriteto klasikov, vendar se ne smete brezpogojno zanašati na njihov pogled na svet in na načela, ki jim sledijo znaki, ki jih ustvarjajo. Navsezadnje ni skrivnost, da včasih po »branju« nepotrebno dramatiziramo dogodke - ali vzorce zaznavamo kot vzorce, ki so nezdružljivi s sodobnim življenjem.
Bi bilo čast, bi bilo čast
Klasična literatura je vztrajna in povzroča odziv, nenazadnje zato, ker govori o večnih vprašanjih; Obenem ne smemo vzeti vzorcev vedenja likov kot učbenik življenja. Na primer, za znake preteklosti je bila ena glavnih vrednot čast - pomenila je ne le moralno jedro (kako danes dojemamo ta koncept), ampak tudi določeno vrsto ritualov - pogosto popolnoma kanibalistično. Da bi shranili čast, je praviloma ponudila kri - bodisi lastnik bodisi storilec, ki je povzročil dvoboj. Sama tradicija snemanja je povezana s kultom sile in romantiko nasilja, v sodobnem izvodu pa pride do "pridi ven, pogovorimo se". Tako nastane zamisel o določenem »moškem častnem kodeksu«: Onegin ustreli z Lenskyjem, Pechorinom in Grushnitskyjem, s Pierreom Bezukhovim z Dolokhovom in tako naprej. To je precej pogosta stvar za XIX stoletje: ne samo Pushkin ali Lermontov junaki umrl v dvobojih, ampak sami.
Ženske niso imele lažjega načina, tudi v literaturi: izguba časti je postala prava tragedija. Najprej zato, ker moralna čistost rimuje s fizičnim: idealno dekle mora biti po patriarhalnih odnosih nedolžno - drugače ne bo mogla postati dobra mati in žena. To pojasnjuje, na primer, grozo junak "Nevsky Prospect", ki sanja o družinskem življenju s svojo ljubljeno in gre noro, ko se zaveda, da je zavit v "brezno izopačenosti". Mlada junakinja, ki je izgubila čast, pogosto ne vidi nobenega drugega izhoda kot samomor - na primer, protagonisti "Poor Lisa" in "Nevihte" to počnejo. Toda ob takem modelu obnašanja kot modela moralne čistosti se nehote programiramo za poškodbe, ko se soočimo z resničnostjo.
Namen žensk - biti mati in žena
Dokler ni popolna enakost med moškimi in ženskami še daleč, pred stoletjem in pol pa se je ta ideja zdela popolnoma nemogoča. Ni presenetljivo, da se je to odražalo v klasični literaturi: malo je prostih heroin, ki samostojno odločajo o svoji usodi, ženska, ki deluje v tradicionalni vlogi, pa ostaja ideal. Praktično edini način, da ženska v XIX. Stoletju zagotovi žensko, je bila zakonska zveza - toliko junakinj, kot je Puškinova Tatjana Larina, se poroči brez ljubezni, preprosto zato, ker je prišel čas in se je pojavila donosna stranka. Podobna usoda za princeso Volkonsko iz pesmi Rusarke Nikolaja Nekrasova: poročila se je na vztrajanje očeta, praktično ni poznala svojega moža pred poroko, in ga redko videla kasneje - vendar je vseeno zapustila svoje sorodnike in malega sina, da bi šla k možu kot zahtevani dolg.
Še posebej pogosto je v Levu Tolstoju izslediti namestitev, pri kateri je glavna naloga ženske imeti otroke in skrbeti za družino. V vojni in miru obstajata dve nasprotujoči si junakinje: Sonya je »prazna roža« (ni znano, kako to opredelitev natančno razlagati, toda najpogostejša različica je, da se ni poročila ali rodila otroka) in Natasha Rostov. Na koncu živa in močna junakinja najde srečo prav v družinskem življenju: v finalu romana jo Tolstoj imenuje "močna, lepa in plodna ženska". Tolstoj ima junakino, ki zavrača skrb za svojo družino in otroka, ker se je zaljubila v drugo - Anu Karenino. Pisec poudarja, da je sebična in zaradi tega jo prehiteva kaznovanje: zavrača jo svetloba, uničuje odnos z Vronskyjem in na koncu z njo ne more prenašati muke.
Na srečo obstajajo junakinje, ki se upirajo takšni vlogi, in pisatelji, ki obsojajo zmanjšanje vloge ženske v družbi le na materinstvo. Na primer, Alexander Ostrovsky, čigar Larissa v »Dowryless« jasno pravi, da jo ljudje okrog vidijo kot stvar.
Resnična ljubezen je lahko samo ena
Ta ideja je priljubljena ne le v klasični literaturi - dobra polovica romcomov je še vedno zgrajena na njej. Logično je, da se je ideja, da obstaja samo ena »resnična« ljubezen, pojavila v obdobju, ko ni bilo mogoče vzpostaviti razmerja brez poroke, razvezo po poroki v cerkvi pa je bilo povsem nesprejemljivo - ne glede na to, ali je moški vodil. z nevesto se spoznajo pred poroko. Hkrati pa ni veliko primerov srečne ljubezni v ruski klasični literaturi, kot sta Masha Mironova in Pyotr Grinyov iz Kapetanove hčerke, ali Rodion Raskolnikov in Sonya Marmeladova iz Kriminalke in kaznovanja - in pogosteje kot ne, morajo junaki premagati resne preizkušnje. Ločitve v literaturi devetnajstega stoletja načeloma nimajo mesta: čeprav so številni junaki nezadovoljni v odnosih, je pogosto edini izhod za njih, kot v družbi kot celoti, odhod brez formalnega razpada zakonske zveze - tako kot pri Pierre Bezukhov in Helen Kuragina ali Anna in Alexey Karenins .
V sodobnejših delih se spremeni zamisel o eni sami "pravi" ljubezni: junaki, kot je npr. Jurij Živago iz Pasternakovega romana, Grigorij Melekhov iz Tiha Dona, ali Bulgakov Margaret, lahko imajo več ljubimcev ali zakoncev - vendar obstaja ena glavna ljubezen, tragično in vse-osvajanje. Ta zamisel se dobro ujema z romanom o usodi osebe v ključnem obdobju, toda te dni je lahko precej zmedeno. Da, imamo polno pravico do odnosov z različnimi ljudmi (včasih tudi ob istem času), vendar smo še vedno nagnjeni k ideji srečanja s »to isto« - in pogosto si ne dovolimo, da smo popolnoma potopljeni v odnose, ker čakamo na nekoga novega , ali po premoru ne morete nadaljevati z "samo".
Starši - nesporni organ
V plemiških družinah je obstajala jasna hierarhija: oče je glava družine, vodja njenih zadev in odloča o najpomembnejših vprašanjih, potem mati, ki opravlja gospodinjska in gospodinjska vprašanja, in samo na koncu - otroci, ki, čeprav nadaljujejo družino in zadeve staršev, do neke mere (in pogosteje dokler ne ustvarijo lastne družine) nimajo pravice do glasovanja. Ruski pisatelji so večinoma prihajali iz plemstva - in pogosto so to postavitev oddajali v svojih delih. V klasičnih romanih imajo starešine nedvomno avtoriteto in najpogosteje odločajo o usodi otrok. To še posebej velja za vprašanja v zvezi z zakonsko zvezo: priložnost za poroko zaradi ljubezni, in ne na zahtevo staršev, ki izberejo najbolj donosno družbo za otroka, je prava sreča. Kot na primer Aleksej Berestov in Liza Muromskaja iz Puškinove zgodbe »Ženska gospa«: starši junakov, ki so se spoprijateljili, se odločijo, da se poročijo z otroki, in da so se junaki že prej zaljubili drug v drugega, je čisto naključje.
Obstajajo v ruski literaturi in opozicijah med starejšo in mlajšo generacijo - kot na primer v "Očetih in otrocih" ali "Gorje od Wit". Tu pa ne govorimo o konfliktu »očetov« in »otrok«, temveč o trčenju svetovnega pogleda starejše in mlajše generacije, kjer se »otroci« ne želijo pokloniti starim oblastem. Starši, njihove življenjske izkušnje in mnenja si zagotovo zaslužijo spoštovanje, vendar nihče od nas ni dolžan živeti v skladu z idejami in ideali drugih ljudi. Možnost svobodnih odločitev je velika.
Po 30 letih življenja ni
Ena od pomembnih značilnosti, ki se izogiba naši pozornosti, ko beremo klasike v šoli, je starost junakov. Naše življenje se je spremenilo in starostni okvir se je spremenil - in če se nekje dve stoletji kasneje zdi, da je starost junakov povsem normalna (glavna junakinja "Loše Lise", na primer, je približno 17 čas za prvo ljubezen), potem je nekje šokantno: Dunya iz zgodbe »Stationmaster«, ki jo mladi častnik vzame s seboj in ki kmalu postane mati njegovih treh otrok, je okoli 14 let.
Še bolj presenetljiva je starost likov, za katere pisci menijo, da so stari: mati Tatjane Larine, "sladka stara ženska", bi morala biti mlajša od 40 let (čeprav njena natančna starost ni navedena v romanu); Grofica Rostova, katere smeh Tolstoj imenuje "stara ženska", je na začetku romana le 45. Hkrati pisatelji menijo, da je 30. obletnica meja njegove zrele starosti - in zgodba Andreja Bolkonskega, ki se primerja s starim suhim hrastom, na katerem so se pojavili mladi listi, je najbolj značilen za in zaključuje: "Ne, življenje ne mine več kot 31 let." In če za moškega 30-letnica pomeni spoštljivo starost in spoštovanje v svetu, potem za žensko to pomeni, da je čas, da izstopimo iz poslovanja.
Sodobnemu bralcu ni treba pojasniti, da se ne smejo bati 30. obletnice in predsodkov: usoda večine literarnih junakov je za nas nepomembna tudi zato, ker nas vodijo popolnoma drugačne življenjske faze - njihove meje so se spremenile. In bolj pogosto, da se spomnimo, da je starost konvencija, je koristna za vsakogar.
Fotografije: 1, 2, 3 - wikipedia