"Žensko obrezovanje": Kako to, da so dekleta še vedno hromi
V Rusiji, spet govorimo o ohlapnih operacijah o spolnih organih deklet - projekt "Pravna pobuda" je objavil poročilo o teh praksah v republikah Severnega Kavkaza. To je druga taka publikacija, prva je izšla pred letom in pol. Tokrat so se raziskovalci osredotočili na to, kako moški v regiji obravnavajo okrnjene operacije, in proučevali, kako se je stanje spremenilo od objave prvega poročila in ali se je sploh spremenilo. Tudi po približnih in skromnih ocenah je 1240 deklet, večinoma iz Dagestana, vsako leto žrtve pohabljanja na Severnem Kavkazu.
Pohabljanje ženskih spolnih organov se zdi oddaljena praksa iz preteklosti, vendar so veliko pogostejše, kot se zdi. Dokazi o sodobnih operacijah lahko najdemo ne samo v nekaterih državah v Afriki in Aziji ter na Bližnjem vzhodu, kjer se ohranijo patriarhalne tradicije, temveč tudi v državah, ki veljajo za bolj uspešne, kot so Združene države ali Singapur. Po ocenah Populacijskega sklada Združenih narodov živi v svetu približno dvesto milijonov žensk, ki so žrtve te prakse. Ta številka je lahko precej višja, ker vse ženske ne priznavajo, da se jim je to zgodilo: mnogi živijo v zaprtih skupnostih in ščitijo tradicije pred zunanjimi, drugi se sramujejo priznati, kaj se jim je zgodilo, drugi pa ne vidijo ničesar groznega v tem, kar se je zgodilo - nočejo opozarjati nanj.
Kaj je "obrezovanje žensk"
Pohabljanje ženskih spolnih organov se imenuje tudi »obrezovanje žensk«, vendar se ta izraz v svetovni praksi postopoma zavrača: povzroča povezave z moškimi obrezovanjem, postopek, ki se lahko izvaja iz zdravstvenih razlogov. Pravzaprav ni in ne morejo biti medicinski predpogoji za obrezovanje žensk - nasprotno, lahko povzroči resne zdravstvene težave in celo smrt. V angleščini lahko poleg izraza »pohabljanje ženskih spolnih organov«, tj. »Pohabljanje ženskih spolnih organov« najdete tudi izraz »rezanje ženskih spolnih organov« - to lahko prevedemo kot »poškodbe« ali »zareze ženskih spolnih organov«, odvisno od tega, o vrsti postopka.
SZO opredeljuje štiri vrste praks glede na njihovo resnost. Tip I ali klitoridektomija vključuje popolno ali delno odstranitev klitorisa. V nekaterih primerih se odstrani samo pokrovček klitorisa ali pa se naredi rez. Tip II vključuje odstranitev klitorisa in sramnih ustnic - včasih se odstranijo le majhne sramne ustnice, včasih majhne in velike. S tipom III (imenovanim tudi infibulacija ali »obrezovanje faraona«) se odstranijo majhne ali velike sramne ustnice, nato se tkivo šiva, pri čemer ostane le majhna luknja. Nazadnje, vsa ostala pohabljanja spolnih organov, kot so punkcije, zarezi, kauterizacija ali zarezi v nožnici, so razvrščeni kot tip IV.
Najpogosteje se dejanje operacije izvaja na mladoletnih dekletih. V polovici držav, kjer prakticirajo, so jim izpostavljene predvsem dekleta, mlajša od pet let; v drugih državah jih bodo najverjetneje srečale najstnice. V Keniji se je postopek tradicionalno izvajal na poročni dan - najpogosteje so bila dekleta do takrat star 18 do 20 let.
Pohabljanje ženskih spolnih organov lahko privede do resnih posledic: krutost prakse igra vlogo in dejstvo, da se pogosto izvaja z nesterilnimi instrumenti, in rana ni dezinficirana. Takoj po posegu ženske doživijo hudo bolečino, lahko se soočijo z resno izgubo krvi, okužbami, poškodbami in drugimi zapleti - celo smrtjo. Na dolgi rok jih je mogoče dopolniti z okužbami urogenitalnega sistema, težavami z menstruacijo (lahko postane bolj boleče ali pa ima ženska težave z odstranitvijo menstrualne krvi iz telesa), spol (ženska doživlja bolečino med spolnim odnosom, je prikrajšana za sposobnost zabave) težave pri porodu in smrti novorojenčkov. Po »faraonskem obrezovanju« lahko ženske opravijo večkratne operacije: za spolne stike in rojstvo, se tkivo reže (ta proces se imenuje deinfibulacija), včasih pa se po rojstvu zopet spet in tako večkrat - in vsaka operacija pomeni nova tveganja. Vse to - brez upoštevanja težkih posledic za psiho.
Kje in zakaj operacije oslabitve
Po podatkih Sklada Združenih narodov za prebivalstvo se pohabljanje ženskih spolnih organov izvaja v devetindvajsetih afriških državah (na primer v Egiptu, Etiopiji, Gambiji, Gani, Keniji, Liberiji, Nigeriji, Sudanu, Tanzaniji, Ugandi in drugih), nekatere skupnosti v Aziji (v Indiji, Indoneziji, Maleziji, Pakistanu in na Šrilanki), na Bližnjem vzhodu (Oman, ZAE, Jemen), v Iraku, Iranu, Palestini in Izraelu, Južni Ameriki (v Kolumbiji, Ekvadorju, Panami in Peruju) in tudi v izbranih skupnostih Gruzije in Rusije. Žrtve te prakse postajajo tudi v Evropi, ZDA, Novi Zelandiji in Avstraliji - priseljenci iz držav, kjer praksa še vedno obstaja, se soočajo z njo.
Najpogostejša v svetu sta pohabljanje operacij prvega in drugega tipa. Približno 10% vseh žrtev gre skozi operacijo tretjega tipa, to je "obrezovanje faraona" - najdemo ga v Somaliji, Džibutiju in severni provinci Sudan. Kandidat za politične vede, odvetnik, predsednik Centra za proučevanje globalnih vprašanj modernosti in regionalnih problemov "Kavkaz. Mir. Razvoj" in eden od avtorjev poročila o pohabljanju v republikah Severnega Kavkaza Saida Sirazhudinova ugotavlja, da se na Kavkazu večina operacij zmanjša na posnemanje obrezovanja (praskanje, zareze), vendar je mogoče najti bolj nasilne oblike prakse.
V nekaterih primerih so operacije oslabljanja povezane z idejo, da naj bi bila bolj higienska. Mnogi verjamejo, da bi morala ženska narediti "manj temperamentno", zmanjšati njeno spolno aktivnost - in ker ne uživa v seksu, ne bo varala svojega moža in bo njena zakonska zveza ostala močna.
Operacije pogosto izvajajo starešine skupnosti. V tem primeru patriarhalno tradicijo podpirajo ženske - najpogosteje so tiste, ki izvajajo postopke skepanja. Na Severnem Kavkazu postopek običajno izvajajo bližnji sorodniki deklet: matere, tete, babice. V nekaterih državah je postopek, nasprotno, »medicinski«, opravljajo pa ga zdravniki, zdravniki, medicinske sestre in babice. To se dogaja na primer v Egiptu, Sudanu, Keniji, Nigeriji in Gvineji; Dokaze lahko najdete v Dagestanu. S tem naj bi bil postopek manj nevaren za zdravje in bolj higieničen, čeprav se v vsakem primeru lahko pojavijo nevarni učinki na zdravje.
Kako se poskusiti boriti
Zakonodajno je bil problem »obrezovanja žensk« obravnavan pred kratkim - v osemdesetih in devetdesetih letih. Zdaj zakonska prepoved velja v petindvajsetih afriških državah (čeprav je bila v Liberiji uvedena šele letos - in to le za eno leto), pa tudi v mnogih državah Evrope, Avstralije, Kanade in ZDA. Od leta 1997 so Združeni narodi vključeni v obrezovanje žensk - organizacija je javno obsodila pohabljanje in poziva k razvoju ustreznega regulativnega okvira.
"Pred dvema letoma sem bil goreč nasprotnik državne intervencije v tej zadevi. Zdaj mislim, da je to neizogibno in zaželeno," je povedala Svetlana Anokhina, novinarka in glavna urednica portala Daptar, o razmerah v Dagestanu. potrebujemo shemo, ki smo jo že razvili - izpostavljenost preko Ministrstva za zdravje, distribucija knjižic, letakov, ki bi morali biti v vsaki ginekologiji, porodnišnici, okrožnih bolnišnicah, pa tudi najstrožje, da zdravniki prijavijo takšne primere. hovenstvom. Ta pohabljanje prakse, je posmeh otroka, ki še ni dopolnil polnoletnost, sprejetje take odločitve za to je kaznivo dejanje. To je bilo vse pozabljeno. "
Res je, da samo zakonodajne pobude niso dovolj: postopki se lahko še vedno izvajajo pod zemljo. Julija Antonova meni, da je na stanje na državni ravni mogoče vplivati: v poročilu o razmerah na severnem Kavkazu avtorji navajajo uspešne mednarodne strategije. "Vendar morate razumeti, da če govorimo, na primer, o afriških državah ali evropskih državah z velikim prilivom migrantov, je obdobje boja s temi praksami od trideset do štirideset let. Iščemo le pot," dodaja. Antonova tudi ugotavlja, da so številne pravne norme dolgo ostale »mrtve«: operacije so bile zamolčane, ljudje so zavrnili pritožbo zaradi svojih bližnjih sorodnikov, ki so sprejeli odločitev o operaciji.
Saida Sirazhudinova pravi, da je bila na več avarskih območjih, kjer je bila praksa tradicionalno, opuščena. Nekje se je to zgodilo pod vplivom sovjetske vlade, politike ateizma in »emancipacije Gorjanke«. Nekje so se spremembe zgodile kasneje, pred dvajsetimi leti - zaradi verskega preporoda, poskusov razumevanja islama in imama, ki so rekli, da postopek ni potreben ali sploh ni potreben.
»Da bi se situacija zdaj spremenila, je treba povečati splošno in versko pismenost prebivalstva,« je povedala Saida Sirazhudinova. »Pomembno vlogo ima položaj avtoritativnih verskih skupin (šejhi, imami, alimi) ali strukture, ki oblikujejo versko strategijo. položaj lokalnih verskih oblasti (na ravni vasi ali skupnosti - jamaat), s katerimi se neposredno sooča prebivalstvo in kdo postavlja vprašanja. nd.
Fotografije: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com