Priljubljene Objave

Izbira Urednika - 2024

Glavni urednik teorij in praks Inna Herman o najljubših knjigah

V OZADJU "KNJIGA" novinarje, pisatelje, znanstvenike, kuratorje in druge junakinje sprašujemo o njihovih literarnih preferencah in publikacijah, ki imajo pomembno mesto v njihovih knjigah. Danes Inna German, glavna urednica spletne strani Teorija in praksa, deli svoje zgodbe o najljubših knjigah.

Ne spomnim se, kako sem oblikoval navado branja. Zdaj se zdi, da je bil to edini logičen izhod iz situacije - način za spoznavanje, pridobivanje življenjskih izkušenj, vir navdiha. Moje otroštvo v oddaljenem obmorskem mestu je bilo polno samote - edini otrok v družini, v katerem starši veliko delajo in ne želijo preživeti časa skupaj.

Spomnim se, da je moja babica ročno "almanahov" iz otroških pravljic - je šivala več izdaj pod eno kritje. To so bile prve knjige v mojem življenju. Na knjigi The Adventures of Baron Munchhausen sem se naučil tiho brati, ne glasno. Zdi se, da je bila moja mama zelo zaskrbljena, ker sem nenehno mrmral nekaj, da smo takrat živeli v starem Peterhofu, kjer je napisala doktorsko disertacijo. Ko je še enkrat kričala, sem prenehala govoriti - in bila sem presenečena, ko sem ugotovila, da lahko besedilo zaznavam, ne da bi to izgovorila na glas. To so bile večinoma lovske zgodbe, ki se zdaj zdijo neverjetno krute. Na primer, takole: "Počasi sem hodil k lisici in jo začel šibati z bičem. Bila je tako bolna od bolečine, da - verjemi mi?" Ona je skočila iz kože in pobegnila od mene golo. ne delček. "

Naslednja je bila serija "Library of Adventures": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Dolgo obtičal na Dumas - presenetljivo ploden pisatelj. Prišla je do najbolj eksotičnih del tipa "gospodje Sierre Morene in čudovite zgodovine don Bernarda de Zunigija". Spomnim se, da so bili celo zneski lažje izračunati v sou in livres kot v rubljih. In seveda znanstvena fantastika: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Popolno in nepreklicno sem se zaljubila v likove knjig, z njimi je bilo boleče težko deliti. Vsakdo bi lahko bil predmet mojega zanimivega raziskovalnega zanimanja: na primer, po "Mojstru in Margariti", na primer, sem približno leto dni resno odnesel junak Yeshua Ha-Notsri, prebral sem vse fikcije, ki sem jih našel na to temo: iz Jezusovega evangelija, Joséja Saramago na "Judas Iscariot" Leonid Andreev.

Življenjske okoliščine so me spodbudile k dejstvu, da so me očarale knjige otroškega pisatelja in kultnega uralskega učitelja Vladislava Krapivina. V središču njegovih del je romantični junak, nezainteresiran in pogumen otrok z občutkom za pravičnost, ki je pogosto v nasprotju z nekakšnim abstraktnim "svetom odraslih". To prozo sem prebrala v luknjah, ker mi je dala občutek pripadnosti nečemu velikemu in pomembnemu, vzvišeni ideji, da ima človek notranjo moč in svoje poslanstvo. Po mnogih letih razumem, da je ta romantični patos že dolgo omejil moje interese. Hkrati pa so se iz teh semen povečali plodovi levičarskih pogledov, ki so bili, kot zdaj razumem, vedno blizu mene.

Zdaj se ne morem imenovati bibliofil ali pijan bralec. Branje zame je težko delo: težko se je osredotočiti, druge oblike zabave neprestano vabijo na obzorje. Težko je trditi, da se lahko branje zaceli. Všeč mi je način, kako filolog in raziskovalec Yulia Scherbinina govori o branju kot procesu, ki dobesedno postavlja navpičnico bitja: "Glavna stanja, v katerih je naše telo v vodoravnem položaju, so spanje, bolezen, smrt. Branje, čeprav leži. , postavi gibanje navpično. Po razvoju dejanja, ki ga prenaša pripoved, ostajamo v stanju spremenjene zavesti že nekaj časa, izginemo iz resničnosti. "

Stvar je v tem, da so lažji načini za zabavo, zato nas naš limbični sistem - starodavni del možganov - potiska do nagonskih dejanj, nagiba k podleganju čustvom in skušnjavam. Dobra novica pa je, da obstaja tudi prefrontalni korteks, ki je logični del naših možganov. Ona je tista, ki nam pove, da branje knjige ni nič manj razburljivo in uporabno ter je odgovorno za nenehno zanimanje za znanje. Če se sprehodimo skozi prve strani defokusirajočega uma, izključno "pred-frontalno" in se prisilimo, da se osredotočimo na pripoved, se naslednjič aktivira limbični sistem (če je knjiga seveda res dobra) in oba dela bosta prešla iz soočenja v sodelovanje - kar se mi zdi najboljši rezultat duševnega delovanja dejavnosti. Kot mnogi drugi, je to še posebej dobro zame na letalu: v teh nekaj urah na mesec je branje še posebej preprosto in prijetno.

Zdaj tesno sodelujem z založniško hišo "Alpina Publisher", zaradi tistega, kar je nenehno obdano z neverjetnim številom ne-fikcijskih knjig. Kritje vsakega od njih ustvarja impulz, da ga preberete: kako vzeti življenje v svoje roke, premagati stres, se naučiti turško, zagotoviti eksplozivno rast vašega podjetja, razviti svojo voljo, poiskati svoje pravo poklicanje, narediti trikrat več, premagati odlašanje in urediti. hiša. Vse te ovitke krožijo pred njihovimi očmi in obljubljajo, kličejo in šepetajo. Verjetno nekje v meni še vedno obstaja upanje, da se bom na leto naučil hitro branje in prebral osemdeset knjig, postal boljši, pametnejši, bolj sproščen, produktivnejši, zravnal ramena in začel zgodaj vstati. Ampak na neki točki sem prenehala jemati vse te knjige doma in jih shraniti na mizo. Medtem ko berem v letalih in vlakih in se še posebej ne trudim, da bi se preiskal.

Lani je bila moja glavna strast literatura, posvečena budistični filozofiji. Zavedam se, da to zveni ezoterično, toda po mojem mnenju je to najbolj sekularna filozofska doktrina, ki je zame logično še naprej navdušena nad zahodnimi eksistencialisti. Zanima me meditacija, miren um, zavest in narava realnosti. Zlasti me zanima »dezozeterizacija« ezoteričnega diskurza in kako je sodobno raziskovanje povezano z vzhodnimi tradicijami duhovnega raziskovanja: teorijo relativnosti in konceptom praznine, meditacijo Shamatha in Husserlovim fenomenološkim zmanjšanjem.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Radostna modrost"

Budizem mi je postal blizu, predvsem zato, ker je to več sklopov odkritij, pridobljenih s samo-usmerjeno kontemplacijo, kot dogmatski sistem prepričanj, ki ga povzroča prepričanje v nadnaravno. Zelo veliko sklepov, ki jih avtor pripoveduje v racionalnem jeziku, so skladni z mojimi lastnimi razmišljanji.

Joyful Wisdom je druga knjiga izjemnega tibetanskega meditacijskega mojstra Mingyurja Rinpocheja, ki je veliko let pogovarjal z znanstveniki in strokovnjaki iz različnih vej znanosti, vključno s sociologijo, psihologijo, fiziko in biologijo. V tej knjigi pojasnjuje osnovne budistične izraze in koncepte, ki jih lahko uporabimo, da bi bolje spoznali sebe. Na primer, večni in poznani občutek nezadovoljstva (življenje bi lahko bilo boljše v drugih okoliščinah, bi bil srečnejši, če bi bil mlajši / tanjši / bogatejši, če bi bil z nekom skupaj ali, nasprotno, nisem stopil v stik z njim) Več tisoč let so ga budisti opisovali z izrazom "dukkha". Načini, kako premagati dukkho, so budistični učitelji poznali že dolgo časa - v knjigi Rinpoče podrobno opisuje, kako vaditi meditacijo, prenehati »odganjati« strahove in se končno srečati z njimi.

John arden

"Krojenje amigdale"

Ena od študij, pri katerih je sodeloval tibetanski učitelj Jonge Mingyur Rinpoče, je bila povezava med meditacijo in možgansko nevplastičnostjo - sposobnost oblikovanja novih nevronskih povezav pod vplivom izkušenj. Dokazano je, da lahko redne meditacije več let povečajo sposobnost pozitivnega spreminjanja možganske aktivnosti.

Ta lastnost nevroplastičnosti je raziskana v knjigi nevrofiziologa Johna Ardena. Zaskrbljen je tudi zaradi zamisli o "reprogramiranju" možganov, zlasti "krojenju" amigdale - amigdale, ki se nahaja v limbičnem sistemu možganov in igra najpomembnejšo vlogo "sirene", kar ustvarja živa čustven odziv na nevarnost in nevarnost. Nekoč je rešila življenja naših prednikov, zdaj pa nas stranski učinki tega pojava paralizirajo, celo v času, ko je grožnja virtualna. To izdajo priporočam tistim, ki so prestrašeni zaradi »misticizma« in »duhovnosti« vzhodne filozofije, medtem ko skepticizem ne dovoljuje, da bi se obrnili na psihoterapevta, vendar je zahteva, da nekaj naredim z mojim življenjem, že dozorela.

Erich Fromm

"Imeti ali biti"

Ta knjiga je ena najbolj znanih med uglednim nemškim mislecem, avtorjem koncepta "potrošniške družbe". To je filozofska analiza stanja stvari v postindustrijskem svetu, poskus, da bi našli razlog za stalno naraščanje anksioznosti ljudi. Z zacetkom napredka so ljudje slutili materialno izobilje, cakali na osebno svobodo, obcutili vse vecjo prevlado nad naravo in upali, da bo to dovolj za občutek srece. Toda industrijska doba ni mogla upravičiti teh velikih upov - postalo je jasno, da celo neomejeno zadovoljstvo vseh želja v potrošniški družbi vodi izključno k rasti teh želja.

Ali radikalni hedonizem, vzgojen v okviru sodobnega kapitalističnega sistema, lahko vodi k sreči? Ne verjamem, da so tiste lastnosti, ki jih trenutni ekonomski modeli zahtevajo od človeka - egoizem, sebičnost in pohlep - prirojene in neločljivo povezane s človeško naravo, in predvidevam, da so prej produkt družbenih pogojev, zaradi katerih se je razvila industrijska družba.

Jeremy Rifkin

"Civilizacijska empatija"

Ameriški ekonomist in politični svetovalec Jeremy Rifkin, katerega predavanje smo imeli v Moskvi pred enim letom, prav tako zanika grešnost človeške narave. Napoveduje konec velike industrijske dobe, ki leži na stropu virov - ali bolje, na dnu. Prisiljeni bomo, da se združimo ob globalnih problemih, ki se vse bolj in bolj jasno soočajo z planetom. Zakaj se še nismo mogli strinjati? Ker je bila stoletja cerkev glavni strokovnjak za človeško naravo in je bila zelo jasno izražena: rojeni smo v grehu in če hočemo odrešenje, ga moramo zaslužiti.

Toda nova odkritja nam zdaj omogočajo, da ponovno razmislimo o naših že uveljavljenih pogledih na človeško naravo: Rifkin govori o zrcalnih nevronih in prirojeni empatiji, ki lahko pokažejo, da nismo v razpoloženju za konkurenco, ampak za sodelovanje. Prej ali slej, verjame znanstvenik, se bo polje našega sočutja razširilo na sočutje do celotne človeške rase kot naše velike družine in sosednjih vrst kot del naše evolucijske družine, kot tudi celotne biosfere - kot del naše skupnosti. Upam, da bom živel do te točke.

Thomas Piketty

"Kapital v XXI stoletju"

Seveda je razcvet empatične civilizacije mogoč le v kontekstu novih ekonomskih modelov, ki jih lahko zgradimo tako, da sami dokončno razjasnimo, za kaj so stare slabe. Najboljši prodajalec Thomasa Pikettija (ki se skoraj imenuje novi Marx) je v tem smislu odličen razlog, da ugotovimo, kaj se bo zgodilo v preveliki koncentraciji bogastva, ki je pred rastjo samega gospodarstva. Kratki teaser: bogati bodo postali še bogatejši (predvsem zaradi srednjega razreda), revni - revnejši.

Avtor pa ne napoveduje propada kapitalizma, ampak verjame v davčne reforme, ki strogo urejajo, na primer, prosti trg, ki velja za krut in protisocialni pojav. Želim verjeti, da bo popolna preglednost finančnih tokov, globalna registracija premoženja in široko usklajevanje davkov na premoženje postali resničnost zahvaljujoč pojavu tehnologij blockchain in pametnih pogodb. Z njimi ni vse jasno, toda v zvezi s tem imam nekaj zmernega tehno-optimizma.

Joseph Brodsky

"Hvalite dolgčas"

Govor, ki ga je Brodsky dal diplomantom Dartmouthskega koledža junija 1989, je namenjen državi, ki bi jo mnogi imenovali ena najhujših - dolgočasja. "Znan z več psevdonimi - melanholija, slabost, brezbrižnost, vranica, vranica, apatija, depresija, zaspanost, zaspanost, praznina, malodušje, dolgočasje, - pravi pesnik - kompleksen pojav in na splošno in na splošno produkt ponavljanja." Ne moremo se mu izogniti, nesmiselno je iskati protistrup. Glavni način, kako se spopasti z dolgočasjem, je, da se z njim spoprijateljite, se prepustite njej, pridete do dna in sprejmete svojo nepomembnost v neskončnem času.

Veliko mislim na to, zakaj se tako vestno trudimo, da se znebimo odpuščanja časa: na primer, zaporna kazen je v bistvu kazen časa, od katere se ni mogoče izogniti. Brodsky pravi, da si dolgčas zasluži tako veliko pozornosti samo zato, ker je "čisti, nerazredčeni čas v vsem svojem ponavljajočem se, odvečnem, enoličnem sijaju."

HG Wells

"O umu in pametnosti"

Še en esej, ki je imel velik vpliv na mene, ko sem ga prvič prebral. Od otroštva se mi je zdelo, da je "pameten" ali celo samo zabaven, zabaval ljudi najlažje najti in obdržati prijatelje. Počutil sem se neprijetno, ko je na primer v sobi, na večerji, prišlo do premora - kot da je ohranjanje splošnega vzdušja zanimanja in zabave a priori moje področje odgovornosti. Očitno je bila vloga toast-mojstra in veselega modrega moža prepričljiva - dokler me ni zasužnjila in se skoraj spremenila v nekoga, ki se mu izogiba ljudi, ki od njega pričakujejo le vesele in točne pripombe.

V tistem trenutku me je ujela beseda: "Pametnost je zadnje zatočišče šibkih mož, radost suhega sužnja. Ne morete zmagati z orožjem in ne morete ustrezno nositi sekundarne vloge, in tukaj se v ekstatični šali in izčrpavate. Od vseh živali je najpametnejša opica in primerja svoje bedno curvico s kraljevsko veličastnostjo slona! Toda to je seveda moja osebna interpretacija fragmenta, vzeta iz konteksta.

Wells, mislim, pravi, da želja po preveliki intelektualizaciji vse včasih vodi v nedelovanje: potem je akcija usmerjena navznoter, ne navzven. Preprosto povedano, "neumni" so manj strah, da tvegajo. Imajo neposrednost in brezkompromisnost, ki omogočajo odpiranje novih obzorij. "Zagotavljam vam, da je racionalno nasprotje velikega. Britanski imperij, kot rimski, je ustvaril neumen," piše Wells leta 1898. "In možno je, da nas bodo pametni ljudje uničili."

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Piši, izreži"

Takoj sem si želel, da bi bila ta knjiga natisnjena doma, čeprav se že dolgo trudim, da bi sodelovala pri zbiranju papirnatih publikacij. Ta priročnik je namenjen tistim, ki želijo svoje besedilo narediti preprosto, čisto in čim bolj učinkovito. Nobene skrivnosti ni: moč je v resnici, pomen je pomembnejši od oblike, čim enostavnejše, tem bolje, piši za sebe in spoštuj bralca. Avtorji, ustvarjalci Glavred Newsletterja, najbolj priljubljenega besedilnega in urejevalnega orodja v Rusiji, potrpežljivo in podrobno razložijo, kako se oglas ob vhodu celo obrne v sporočilo brez smetišča, žigov in klišejev. Glavna stvar je, da je bila misel zdrava.

John Berger

"Umetnost videti"

Knjiga "Umetnost gledanja" Johna Bergerja je bila napisana na podlagi znanega filma BBC in je bila prvič objavljena po premieri leta 1972. Kritiki so zapisali, da Berger ne odpre le oči za to, kako vidimo umetniška dela, ampak bo gotovo spremenil gledalčevo dojemanje umetnosti. Mnoge ideje, kot priznava avtor, so izposojene iz Benjaminovih "umetniških del v času njene tehnične obnovljivosti". Gre za desakralizacijo umetniškega dela, za katero ostaja samo utilitarna funkcija: zabavati, spodbujati in razpršiti pozornost.

To knjigo me najbolj zanima poglavje, posvečeno razvoju podobe ženske na platnu. Kako je ženska prisotna v družbi, je nastala zaradi dejstva, da so ženske živele pod skrbništvom in v omejenem prostoru, piše Berger. Za to je morala ženska plačati za razcepljeno osebnost, neprestano mora opazovati sebe. In opazovalec znotraj ženske je tudi moški, in opazovana notranjost je ženska. Tako se spremeni v objekt, v objekt vizije v spektakel. Avtor sledi zgodovini, kako se je ženska predstavila v portretih klasicistične dobe - in nenazadnje se to na bizarni način odraža v izkoriščanju ženskih stereotipov v sodobnih medijih.

Vladimir Nabokov

"Druge obale"

Nabokov je zame predvsem jezik neverjetne slikovne moči. Je brezkompromisni mojster besed, ki je trikrat napisal avtobiografijo: angleški original, avtorjev prevod v ruski jezik in še en - tokrat prevod tega prevoda. Pisatelj je menil, da je ruski jezik glasbeni, "neizrečen", medtem ko je angleščina temeljita in natančna (očitno zato, ker je angleščino obravnaval kot svoj glavni jezik).

Odpiram "Druge obale", ko potrebujem balzam za dušo.Nekateri sinestetični opisi zvokov so: »Črno-rjava skupina je sestavljena iz: debelega, brez galskega sijaja, A, dokaj enakomernega (v primerjavi z raztrganim R) P, močne gume G, F, od francoske J, kot grenke čokolade iz mleka; temno rjava, polirana I. V belkasti skupini črke L, N, O, X, E v tem vrstnem redu predstavljajo precej svetlo prehrano iz vermicellija, smolenske kaše, mandljevega mleka, suhega kruha in švedskega kruha. "

Oglejte si video: MESTO ZA NAS 001 - Teorija vs praksa (Marec 2024).

Pustite Komentar