Maria Kiseleva, aktivistka in avtorica ikone Pussy Riot

V RUBRICI "POSLOVANJE"Bralce seznanjamo z ženskami različnih poklicev in hobiji, ki jih imamo radi ali jih preprosto zanimamo. V tej številki - član skupine umetnosti "Babica po pogrebu", avtorica ikone Pussy Riot in eden od organizatorjev monstracij v Novosibirsku Maria Kiseleva.

Študiram na Novosibirski državni akademiji za arhitekturo in umetnost kot oblikovalec. To je tako nenavadno mesto: absolutno navadna izobraževalna ustanova, ki živi po sovjetskih standardih, prisiljeni smo celo učiti GOST-e iz 60-ih let. Zgodovina umetnosti se tu konča s Wandereri. In potem pravijo: "No, seveda je bilo avantgarde, vendar vam ne bom povedal - še vedno ne boste razumeli." In ko se resnično začnete posvetovati z njimi o delu, pravijo: "No, ne bomo vam svetovali: zakaj bi morali ustvariti konkurente na trgu zase". Imamo učitelja na akademiji Kostja Skotnikov, umetnika iz umetniške skupine Modri noski. To je edini učitelj, ki ga zanima komuniciranje z mladimi. Z njim sem študiral akademsko risbo, ko sem rekel, da me zanima moderna umetnost. Začel mi je dajati knjige, spletne strani. Velik vpliv sem imel na Groysove knjige.

Ustvarjalna skupina "Babica po pogrebu" (BPP) sta dve osebi: jaz in Artem Loskutov, ki uspeva ustvariti občutek napredne novosibirske javnosti. Artyom je starejši od mene in prej se je začel ukvarjati z aktivizmom na stičišču umetnosti in politike. Vsako leto 1. maja preživimo monstracije v Novosibirsku. Več tisoč mladih se zbira na ulicah z nekaterimi duhovitimi plakati - to je absolutni šok. Najprej je to šok za mestno hišo. Moja mama gre k monstracijam, vendar ne hodi v množico, ampak stoji ob strani in posluša, kaj pravijo policaji in poslanci. In zdaj stojijo in razmišljajo: "Ne, no, koliko denarja imajo? Tudi če so plačali po 300 rubljev, koliko? Kje?" Nikoli se jim ne zdi, da ljudje potrebujejo samo svež zrak, splošno srečanje, kjer bi lahko vsak prišel in se dobro zabaval.

S temi ljudmi ne moremo najti skupnega jezika. Imeli smo celo takšen plakat: "Nič ni več za povedati o tebi." Kako lahko zahtevamo nekaj od ljudi, ki ne opravljajo svojih uradnih funkcij? Ne poznamo tega protokola, pol-banditskega jezika, in nočeš z njim komunicirati, zato si izmišljamo nekaj absurdnih aforizmov, ki nadaljujejo tradicije Kharmsa in Prigova. Pred monstracijo veliko časa preživimo v županovi pisarni in se neskončno prepiramo z vsemi tistimi, ki tam sedijo in samo ne razumejo, kaj je to. In tu začnem: "No, vidite, karnevalska kultura, vse je v redu." Oni: "Ne, ne razumemo, zakaj je to potrebno?"

Leta 2009 je imel Artem zgodbo s centrom "E": na predvečer monstracije so mu nasadili 11 gramov trave in mesec dni v zaporu. To je bila glasna zgodba, naslednje leto pa je v samostan prišlo več tisoč ljudi. Ne razumem, kje so vsi ti ljudje med letom? In nenadoma, 1. maja, izidejo kot iz kakšnega drugega sveta. Vsi se smejijo, kričijo. Zdaj se ne da prenehati: lani je bilo ljudi, ki so rekli, da če ne bomo več vodili našega samostana, bodo naredili svoj pravoslavni samostan.

Ni vam treba iti skozi institucije, kot so galerije, ampak skozi zapor, in potem ste umetnik

Artyoma poznam že dolgo časa, vendar ga nisem ljubil. In potem je služil mesec v SIZO, odšel tam in se veliko spremenil. Na splošno menim, da ima zapor, če je mesec ali dva, zelo koristen učinek na osebo. Ves dan sedite in ponovno prebirate svoje delo - ali pa samo s seboj. Razmišljate o vsakem svojem dejanju, spomnite se vsega, kar ste rekli. In res razodeva osebo, še posebej, če ne veste, ali boste ostali mesec ali tri leta. Artem ga je toliko spremenil - postal je veliko globlji, veliko bolj resen. Zapor je sposoben odgovoriti za njihove besede, ker boste takoj, ko boste kaj narobe, imeli težave. In začnete razmišljati o vsakem stavku. Veliko je zorel in začel živeti bolj smiselno. Po tem sva začela hoditi.

Imam toliko znancev, prijateljev, ki so bili v zaporu in so zdaj tam, slišal sem toliko zgodb o tem zaporniškem življenju, da že imam poln občutek, da sem bil tam. Če se najdem tam, ne bom zmeden. Katya Samutsevich je sodelovala v številnih akcijah "vojne", vendar ji nihče ni zdel umetnika, preden je zapustila zapor. Izkazalo se je, da ne bi smeli iti skozi institucije, kot so galerije, bi morali iti skozi zapor, potem pa ste umetnik. Zapor je obred prehoda, obred iniciacije.

"War" smo vedeli na daljavo. Leta 2010 sva z Artemom prvič prišla v Moskvo in se srečala s Petjo in Nadyo (Petr Verzilov in Nadežda Tolokonnikova. - pribl. ed.). "Vojna" se je prav tako razdelila na dve frakciji: v Sankt Peterburgu in Moskvi, in postali smo prijatelji z moskovskimi frakcijami.

Pussy Riot so ljudje, s katerimi smo seznanjeni, ki jih na nek način podpiramo, na nek način ne podpiramo. Ko je Artem sedel, so prvi podporni ukrepi organizirali Petja in Nadya. Obstajajo ljudje, s katerimi ne komunicirate vsak dan, in potem ti ljudje dajejo podporo. Mislili smo, da je treba nekaj storiti takoj, ko so aretirali 3. marca, ker potem nista bila navzoča niti Paul McCartney niti Madonna. O tem smo se pogovarjali z Artemom in ideja je bila, da si narišemo ikono na površini. Narisali smo ga, šli ponoči in ga postavili v te oglase, izbrali prazne lahke omarice, da ne bi bilo vandalizma, odprli naše ikone, jih zaprli, fotografirali. Zjutraj so jih takoj odstranili. Toda nekdo je uspel posneti sliko in vse je šlo. Napisali smo post, da smo "gledali, Artem in jaz hodil in gledal čudež. Šli in videli smo prazno oglaševalsko strukturo. Pogledali smo ta svetlobni naboj, in tam se je nenadoma pojavila ikona. ti čudeži se redko dogajajo in človeštvo mora vedeti za njih. "

Raziskujemo meje dovoljenega. Meje, ki jih družba ne postavlja, kot bi morala biti, ampak državni stroj od zgoraj

Ko je bilo sojenje kuratorjem Yerofejevu in Samodurovu (v organizaciji razstave Forbidden Art 2006) - pribl. Ed.), želeli smo to storiti: prišli na sodišče s tremi tisočmi velikimi Madagaskarjevimi ščurki. In tu smo šli tja, k nam so se približali: "Tam imate bombo, naj vas preiščemo!" Mi: "Ne. Ne išči nas!" In takoj so: "Ja, tam imate bombo!" Na splošno ne moremo priti v sodno dvorano. Z Artemom smo morali vse dokumentirati. In tako, da vse to ni izginilo, v tem trenutku Petya skoči na klop, in spomnim se, kako v počasnem posnetku odpre to škatlo Choco Pie in razprši te ščurke. In stojimo na dežju Madagaskarja. In razumem, da imam vso torbo, vse sem v njih. Gledam Artyoma, tudi on je poln njih. In kriki so se začeli za celotno dvorišče. Začne nered. Ni bilo tako grdo. Bilo je grdo, ko smo zapustili igrišče, čas je minil, morda deset minut, smo že vse vrgli. Stojimo z Artyomom in nosi majico, in vidim, da je iz srajce samo ena taka majica. Usami se premika. In jaz: "Artem, on je še vedno tukaj! So z nami!" On: "Odstrani ga! Odstrani ga! Ne morem ga več vzeti." In tekli smo. Potem so ga nekako vrgli. Od takrat pa nimam nobenih predsodkov do žuželk.

Raziskujemo meje dovoljenega: kaj je dovoljeno v tej družbi in kaj ne. In v kateri točki se te meje premaknejo. In na žalost je ta dejavnost neločljivo povezana s kriminalnimi praksami, ker še vedno obstajajo v določeni državi, in te meje ne postavlja družba (kot bi morala biti), ampak državni stroj od zgoraj. In poskušamo z njo sodelovati, ugotoviti, kaj je sposobna in kako se bo odzvala.

Zdaj sem risal knjigo o odvisnikih od drog: ženske heroin, ženske metadon, tako resne dame. To bo grafični roman. Dolgo sem mislil, v kakšni obliki je to risanje. Bili smo v Permu na “Belih nočeh” in odšli v trgovino Piotrovsky, kjer smo našli knjigo o srednjeveških rokopisih z miniaturami. Ta estetika me je divje podžgala. Na splošno ta tema z odvisniki od drog spominja na srednji vek. In odločil sem se, kako naj navedem življenje teh žensk: življenje svetnikov je in bom imel zgodbo o življenju heroina Lene. Če pretiravate in poenostavljate, potem je Bog ljubezen in življenje svetnika nam govori o iskanju te ljubezni. Ko sem se pogovarjala s temi ženskami, sem spoznala, da vse življenje išče pravo ljubezen, ki je ne morejo dobiti in ne ve, kaj je.

Umetnost je povezana s strmoglavljenjem idolov. To je ravno Malevičeva citat, ki mi je res všeč: "Uničiti moramo ikone starega sveta." Potrebno je zrušiti idole, to očisti um.

Če me vprašaš: "Kakšna so tvoja politična stališča, Maša?" - morda zveni smešno, toda verjamem v anarhijo. Ne verjamem v Boga, verjamem v anarhijo. Anarhija nam govori o osebni odgovornosti vsakega člana družbe, ki mora razumno misliti, da je odgovoren za svoja dejanja, ne pred sodnikom ali tožilcem, ampak pred samim seboj. Potem bo v življenju veliko bolj zdrave pameti. Ne rečemo, da bi morali vsi živeti v slabih stanovanjih. Pravimo, da bi morali vsi živeti v stanovanjih, ki jih potrebujejo. Kapitalizem vrti osebo, da bi kupil popolnoma nepotrebne stvari, da bi kupil norost, ki, podobno, obnavlja tvoje življenje, v resnici pa so to le kulise, kjer pogosto ne vidiš svojega življenja in ne vidiš sebe.

Fotograf: Maria Sumin