Kako narediti milijarde na mit o pariški ženski
Zdi se, da delajo vse bolje kot mi: oblačijo, barvejo, si umivajo zobe, jedo, vzgajajo otroke in celo nekako na nek način posebno starajo. Tako je, za razliko od žensk iz ostalega sveta. V zadnjem desetletju je abstraktni prebivalec Francije postal najbolj avtoritativen strokovnjak na področju življenjskega sloga: skrivnosti lepote, ki so jih naučili francoske ženske in parižani, zagotavljajo vsebino za klik na najbolj nepriljubljen spletni vir, ter zbirko običajnih nasvetov o tem, kako nositi majhno črno obleko in izbrati rogljički, ki so se takoj odtrgali iz polic knjigarn, je treba na pokrov namestiti le Eifflov stolp in žensko silhueto.
Simbol Francije za skoraj tri stoletja ostaja ženska figura, tako da ni nič čudnega, da se je skupaj s siri in šampanjcem izkazal kot mit o idealni ženski eden glavnih izvoznih izdelkov francoske države. Če pa je v XVIII-XIX stoletju pogumna ljudska junakinja Marianna bila poosebljenje najboljših lastnosti, potem je z razvojem modne in lepotne industrije njena podoba v glavah širokih množic izrinjena z vrsto klišejev, ravnih znamk in nedosegljivih standardov.
Legendarna francoska ženskost je sistematično postala komercialna blagovna znamka in blagovna znamka. »Skrivnostno«, »izvrstno«, »brezhibno v svoji naravnosti«, »prefinjeno zapeljivo« - tako so francoski parfumi in modne hiše od Guerlaina do Chanela v zadnjem stoletju promovirali svoje izdelke in nacionalni ženski kanon. Dobesedni prevod oglaševalskega besedila, ki ga je leta 2014 spremljala sprostitev novega šminke KissKiss Guerlain, kaže, da so tradicije takšnega pozicioniranja do danes močne: "Njena starost ni pomembna: ima neverjeten slog in seksualno privlačnost. Izgleda elegantno v vsem in nikoli ne pretirava. Njena ličila so vedno brezhibna in naravna, strokovnjakinja je v umetnosti brezskrbnega zapeljevanja. V svojih prstih stisne orožje svoje smrtonosne zapeljevanja. Da, niste mislili, da se beseda "zapeljevanje" tukaj uporablja hkrati v dveh sosednjih stavkih.
Podoba ženske otroka, ki ji je bila odvzeta posebna osebnostna značilnost, je poleg zloglasne zapeljivosti in zmožnosti učinkovite obleke oblek v škatli Vichy, prav tako uspešno pohvalil francoski film. Svetloba ezoterične meglice je zavila katerokoli junakinje Brigitte Bardot in Jane Birkin, medtem ko je za moške vedno "čudovito bitje" in "šarmanten otrok", za tekmece pa ničvredna kaprica.
Njena glavna funkcija je, da služi kot očiten predmet želje in znova in znova zapelje. Za vse odvratne predstave o pravi Francozi kot nekakšnem "triku" so bili izvajalci glasbenega žanra, kot sta Francoise Hardy in Sylvie Vartan. Podoba "prave Francozinje" je zgradila kariero druge Francoise - Sagan - in Catherine Deneuve. Ali je čudno, da današnji pop liki iz Vanessa Paradisa in slavnega uličnega stila Carolyn de Maigret za novinarko Sophie Fontanel, ki je napisala ducat metodoloških vodnikov v imenu prebivalca Pariza, neusmiljeno izkoriščajo in unovčujejo svoj francoski jezik?
Moram reči, da je bila skrivnost na neki točki ena od glavnih značilnosti francoskih žensk. Znamka predstavlja "ni nobene skrivnosti, mi smo naravno lepi in suhi" a priori vsem Francozom zagotavlja status lepotne enigme, nedosegljivega ideala, boginje, ki ima v lasti čarobni art de vivre recept. In magija, kot veste, je odlična za prodajo. In to je precej čudovit trenutek: medtem ko se v drugih državah aktivno borimo proti rasnim stereotipom in kulturni prisvojitvi, se v Franciji nadaljuje objektivizacija nacionalne ženske podobe in njena aktivna komercialna uporaba.
Avtor impresivne študije »Kako prodati mit o milijardo dolarjev kot francosko dekle« upravičeno ugotavlja, da se danes ogromno denarja vrti okrog spretno zgrajene podobe pravega La Parisienne: mitskega prebivalca sončnega podstrešja v Saint-Germainu, ki se izteka v svoji ljubljeni jopiči za sveže makarone v v sosednji trgovini lahko takoj zaslužite vse tržnice v državi - od lekarn do slaščičarn. Da ne omenjam knjižne, filmske, modne in kozmetične industrije.
Ločena točka bi morala biti težnja, da se tuji blagovni znamki najprej zaskoči kot francoščina: če ponosno ime frikativnega »p« zveni v blagovni znamki, to samodejno pomeni nekaj »kul«, »okusnega« in »sladkega« hkrati. Torej - dobro kupljen.
Toda takšen družbeni red, v katerem je ženska prisiljena ustvariti tančico skrivnosti in podcenjevanja okoli sebe, je pogojena tudi z nacionalno mentaliteto. V antropologiji obstajajo pojmi "kultura sramote" in "kultura krivde": v prvi osebi se nagiba k spoštovanju socialnih standardov in hkrati skrbno prikrivanju vloženih prizadevanj in notranjih izkušenj, drugo pa nasprotno pomeni skoraj javno razmišljanje o vseh življenjskih okoliščinah. Občutek krivde zastira vsa področja življenja - od vzgoje potomcev do hrane - do povprečnega anglo-ameriškega, ki obstaja v resničnosti "kulture krivde", in, nasprotno, do popolnoma neznane hipotetične francoske ženske, značaja vseh teh neštetih ugodnosti, kako se spoprijateljiti, seksati in vzgajati otroke. pravilne, francoske manire. Takšna lirična junakinja ima prožen odnos s kategorijami resnice in laži: umreti, vendar ne priznam, kako težko je tvoje zunanje počutje, tvoje domnevno naravne lepote in prirojena harmonija.
Pomembno je, da prevladujoči vzorec dojemanja francoske ženske kot poosebljenja naravne tančine in milosti škodi najprej vsem prebivalcem države. Decembra 2013 je bil na spletni strani BBC objavljen članek z naslovom »Pogibli maščobe, ženske in Francozi«, v katerem so podane odkrite izjave prebivalcev Pariza o javnem mnenju o prekomerni teži. "Če ste debeli, ne boste imeli dela, toda, če ste tanki, imate čar in slog, vas bodo cenili," "To je prava tiranija, v Franciji je mršavost enaka uspehu," "V trgovinah gledajo pokončno, ker sem Ne ujemam se z lokalnimi standardi “- celotno besedilo je polno takih izjav.
Zdi se, da so takšne instalacije nepredstavljive v razmerah razvite civilizacije, kjer "raznolikost", "toleranca" in "bodipozitivnost" postajajo definirni koncepti. Ampak, paradoksalno, napredni svet noče razmišljati o tem in nevzdržni klišeji o življenju francoske ženske nadaljujejo svojo samozavestno obstojnost.
Vse v istem članku "Kako prodati mit o milionskih lutkah kot francoska deklica" se osredotoča na drugo neprivlačno dejstvo: v resnici se podoba skrivnostnega, prefinjenega, sposobnega padca z ladje na vetrovno žogico zapelje od predstavnikov zelo ozkega, privilegiranega družbe in nima nič skupnega z 99% ženskega prebivalstva v državi. Dejansko je življenje sodobne Francozinje komajda primerno za tako ravno povprečje, da ne omenjamo dejstva, da znaten del ženske populacije Francije pripada zelo različnim etničnim skupinam. Toda, kot se je izkazalo, je kolektivna sanja superžene, ki ima vedsko znanje o tem, kako biti prefinjen in zapeljiv, še vedno pomembna in ekonomsko povpraševanje tudi v dobi samozavestno zmagovalnega feminizma.
Fotografije: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, Peninsula Films
