Hvala mami: Kako se spremeni odnos do splava
V več ruskih regijah so uvedli začasni moratorij na splav, poročali prejšnji teden občutek Kommersant: v Primorye ozemlje moratorij delujejo od 31. julija do 3. avgusta, in v regiji Ryazan od 9. julija do 15.. Hkrati je ruska zakonodaja o splavu popolnoma liberalna: ženska sama odloči, ali želi prekiniti nosečnost. Na primer v Paragvaju in Čilu je splav mogoče rešiti le, če je ogroženo zdravje žensk. V El Salvadorju, Nikaragvi in na Malti je splav načeloma prepovedan.
Včeraj je argentinski senat glasoval proti legalizaciji splava - splav v državi je možen le v primeru posilstva ali grožnje matere, prebivalci pa zahtevajo, da imajo ženske izbiro: mnogi Argentinci še vedno umirajo zaradi tajnih operacij. Toda, ali je odnos družbe do splava ostal v tem ozadju?
Boj proti prepovedi umetne prekinitve nosečnosti ima veliko nespornih razlogov. V Rusiji se poskuša spremeniti obstoječe stanje predvsem na predlog cerkve. Patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije je leta 2015 predlagal odstranitev splavov iz sistema obveznega zdravstvenega zavarovanja, dve leti prej pa je skupina poslancev iz regije Samara predlagala prepoved brezplačnih splavov brez medicinskih indikacij.
Zavrnitev takšnih pobud postane bolj odpor tradicije in vsiljevanje "družinskih vrednot". Po podatkih Centra Levada se je v zadnjih dvajsetih letih delež državljanov, ki menijo, da je splav nesprejemljiv, povečal z 12% (leta 1998) na 35% (leta 2018). V skladu z isto raziskavo se Rusi na splošno držijo tradicionalnih stališč: 83%, na primer, ne odobrava homoseksualnih odnosov, 68% pa obsoja kakršne koli zunajzakonske spolne odnose med družinskimi ljudmi.
V nasprotju s prepovedjo splava družba poskuša govoriti ne le o potencialnem otroku, temveč tudi o pravicah ženske, ki bo morala nositi in roditi tega otroka. Po podatkih Svetovne zdravstvene organizacije je bilo v obdobju 2010–2014 po svetu opravljenih povprečno 56 milijonov splavov. V številnih državah (zlasti kadar je splav prepovedan z zakonom) ni natančnih statističnih podatkov - toda kjer so dovoljene, nam statistika omogoča, da ugotovimo, katere ženske so v najbolj ranljivem položaju, če ni možnosti, da bi prekinili nosečnost.
V nasprotju s prepovedjo splava družba poskuša govoriti ne le o potencialnem otroku, temveč tudi o pravicah ženske, ki bo morala nositi in roditi tega otroka.
Na primer, po raziskavi, ki jo je obiskalo približno tisoč ameriških žensk, je najpogostejši vzrok za splav pomanjkanje sredstev ali brezposelnost. Nekoliko manj pogosto so ženske povedale, da se bojijo situacije, ko zaradi rojstva drugega otroka ne bodo mogle dovolj pozornosti posvetiti drugim otrokom. Mnogi niso bili prepričani o partnerju ali so menili, da si želijo boljšega življenja za otroka, kot ga lahko ponudijo.
Primer držav, kjer je, kot na Poljskem, v večini primerov prepovedana umetna prekinitev nosečnosti, kaže, da zakonska prepoved povzroča povečanje števila nezakonitih splavov in "splavnega turizma". Težava ne izgine, temveč je še globlje pod zemljo: nezmožnost splava verjetno ne bo spremenila finančnega položaja ženske in njenega odnosa s partnerjem ali pomagala spremeniti okolja, v katerem bo otrok odraščal.
Študija 220 otrok, rojenih v Pragi leta 1961-1963 kot posledica nezaželene nosečnosti (avtorji študije so to ugotovili, ker so ženske dvakrat zaprosile za komisijo za dovoljenje za splav in so bile zavrnjene dvakrat) v primerjavi z 220 otroki, katerih matere niso skušali so prekiniti nosečnost, pokazali, da so otroci iz prve skupine manj verjetno, da bodo odlični učenci v šoli, pogosteje so bili obsojeni na zaporne kazni in pogosto so potrebovali psihiatrično pomoč v odrasli dobi. Seveda pa sovpadanje teh kazalnikov ne pomeni, da je bil odnos do nosečnosti tisti, ki je povzročil vse, nenačrtovana nosečnost pa se lahko konča z zavestno odločitvijo v korist materinstva - vendar je težko preceniti pomen otroka, ki odrašča v ljubeči družini.
"Materinstvo je konstantno ravnovesje med veliko radostjo in globoko žalostjo - slednje vedno grozi, da vas popolnoma požre," pravi Ghazale Moayed, porodničar-ginekolog, ki opravlja splav. splav obstaja v drugačnem prostoru od materinstva, toda materinstvo ni "naključno" ali "naravno" delo ženske, ampak delo, pri katerem se mora ženska zavestno potruditi. " Ghazala upošteva dejanja bolnikov, ki zdaj ne želijo postati starši, "zavesten korak" v materinstvu: "Izbira, kdaj postati starš je dejanje ljubezni."
Razprava o splavu se ponavadi predstavi kot kategorični spor med dvema velikima skupinama. Nekateri naj bi podprli ohranitev zarodka za vsako ceno, ne glede na okoliščine materinega življenja, drugi pa poudarjajo svobodo izbire in splav v tem koordinatnem sistemu je le še eno orodje odločanja. Vendar pa javni odnos do samih splavov ni tako linearen - zlasti v skupnostih, kjer se materinstvo ne obravnava več kot »sveto dolžnost« ženske in se nagnjenost k temu ne šteje za zastavljeno »privzeto«.
Pomisliti lahko na primer, da gibanje „za izbiro“ spodbuja ali spodbuja splav, je močno poenostavitev. Gre namreč za pravico žensk do svobodnega razpolaganja s svojim telesom in za zavestno materinstvo, ki se doseže predvsem s pomočjo spolnih vprašanj in zanesljive kontracepcije (v takih okoliščinah potreba po splavu pogosto izgine). Anketa, ki jo je izvedel Vox, je pokazala, da ko se od njih zahteva, da se odločijo, ali so »za življenje« ali »za izbiro«, pravijo, da imajo oba stališča, 21% pa tudi ni pripravljenih izbrati. .
Poleg tega pravna možnost za splav v praksi ne pomeni vedno, da je ženska v svojih odločitvah svobodna. V ZSSR, prvič na svetu, je bil splav legaliziran na zahtevo ženske, toda pred razširjeno uporabo kontracepcijskih sredstev, kot v mnogih drugih državah, je postal skoraj domači pojav v ZSSR in glavni način za nadzor plodnosti. Kljub razširjenosti splavov so bile povsod obsojene, ženske pa so se zatekle k splavom prav zato, ker pogosto niso imele druge izbire in zanesljive metode za preprečevanje nosečnosti.
Pravna priložnost za splav v praksi ne pomeni vedno, da je ženska v svojih odločitvah svobodna.
Z nastankom pravice do neodvisnih reproduktivnih izbir se spreminja tudi odnos do materinstva in otroštva kot celote: ljudje začnejo bolj zavestno ravnati z otroki, ki se odločijo imeti, in ne samo s to možnostjo. Posebni ukrepi za otroke, ki jih uvajajo sodobne družbe, pomagajo temu. Mnoge države spreminjajo politiko glede starševskega dopusta, uvajajo „dekrete“ neodvisno od spola in povečujejo zajamčeno plačilo takšnih počitnic - tako da bi se oba starša lahko v prvih mesecih ukvarjala z otrokom, prenehala bi biti izključno »ženska« stvar in rojstvo otrok ne bi uničil kariere. Na primer na Švedskem je bila uvedena možnost, da sta oba starša na porodniškem dopustu uvedena leta 1974, v Združenem kraljestvu pa so se podobni ukrepi pojavili tudi v letu 2015: prva dva tedna dopusta po rojstvu sta namenjena materi, preostalih 48 staršev pa se lahko razdeli med seboj. Zasebno podjetje sledi isti poti: v ostri konkurenci za kvalificirane delavce se materam in očetom ponudi fleksibilen sistem dela in skrb za otroka.
Takšne spodbude ne samo da uničujejo lažne stereotipe o porazdelitvi vlog med partnerji, temveč tudi uravnotežijo obremenitev v paru, ki se je odločil, da bo imel otroka. Materinstvo postaja celo "modno" v ženski skupnosti, ki je bila prej zavrnjena, s poudarkom na samo-razvoju, karieri in boju proti naloženemu kanonu. V razmerah, ko je tudi bivanje z otrokom finančno nadomestilo (to pomeni, da je odsotnost z dela ne pomeni, da jo izgubimo), si mlade ambiciozne matere, če želijo, lahko privoščijo, da podaljšajo obdobje dojenja ali pa se ne zatekajo k varuha otrok.
Omeniti je treba, da se celo v Rusiji število splavov od osemdesetih let zmanjšuje brez kakršnih koli prepovednih ukrepov: v letu 2017 so bili za 8,8% manjši kot v letu 2016 - glede na to, da so tako imenovani spontani splavi, tj. . Seveda je težko vzporediti javno mnenje in zdravstveno statistiko (na slednje lahko vplivajo številni drugi dejavniki, od večje razširjenosti kontracepcije do sprememb v gospodarskih razmerah), vendar spremembe ni mogoče opaziti.
Leta 2018 se morajo ženske še vedno boriti za pravico do razpolaganja s svojim telesom - vendar je pomembno govoriti o prostovoljni izbiri v obeh smereh. Kjer so splavi zakoniti, in družba preneha obsojati tiste, ki se zatekajo k njim, in začne se dejanska svoboda: ženska se lahko odloči, ali bo postala mati ali ne, kdaj in pod kakšnimi pogoji. In v tem smislu, želja po otroku ali nepripravljenost za to postane resnično enaka.
Fotografije: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
