"Oblačenje dostojno": Kakšen je problem zakonov o goloti
Dmitry Kurkin
Prejšnji teden v Egiptu je igralka Rania Yousef obtožen "nemoralnosti": razlog je bil njen nastop na preprogi Kairskega filmskega festivala v obleki, ki izpostavlja njene noge. Pozneje se je igralka javno opravičila svojim rojakom, vendar je bila še vedno poklicana na tožilstvo na pojasnila in tam zaslišana skoraj štiri ure. Sodna obravnava o zadevi Yousef naj bi potekala 12. decembra, po egipčanskem zakonu pa bi se lahko soočila z do pet let zapora.
Egipt seveda ni edina država, kjer še vedno obstajajo kazenski zakoni, ki urejajo družbeno moralo, pa naj bo to nespodobno vedenje na javnih mestih ali žalitev verskih čustev. Čeprav ti zakoni predvidevajo hude kazni in zaporne kazni kot kazen, praksa kaže, da je njihovo besedilo pogosto zelo zamegljeno, njihova uporaba pa je močno odvisna od mnenj tolmačev.
Nemoral po šeriatu
Februarja 2018 v isti Egiptu je Ruskinja Ekaterina Andreeva prejela obtožbe o nespodobnem obnašanju: plesalka v trebuhu je bila pridržana po izvedbi v nočnem klubu v Kairu. Polno imensko ime vodilnega prvega kanala je bilo najprej izpuščeno z varščino v višini pet tisoč egiptovskih funtov (približno 18,5 tisoč rubljev), kasneje pa iz države. Decembra 2017 je bil egiptovski pevec Shima obsojen na dve leti zapora - isto številko je prejel tudi direktor videa, ki so ga varuhi morale šteli za nemoralne.
Značilno je, da je v vseh primerih tožilstvo uporabilo isto besedilo - »poziv k nemoralnosti«. Strokovnjaki ugotavljajo, da je v Egiptu - tako kot v drugih državah Bližnjega vzhoda in muslimanske Afrike, kjer skupaj z posvetnim sodiščem deluje tudi šeriatsko sodišče - opredelitev nemoralnosti izjemno nejasna in da sodnik v vsakem primeru določi stopnjo nespodobnosti. Tako je na primer zakon 10/1961, ki je bil sprejet v Egiptu pred pol stoletja za boj proti bordelom in vsebuje izraz "ukvarjanje s korupcijo in prostitucijo", lokalne verske skupine aktivno uporabljajo za zatiranje LGBT skupnosti - kljub neposredni prepovedi neheteroseksualnih odnosov v egiptovskem pravu. ne
Nesmiselna zmeda
Odsotnost posebnosti je glavni problem zakonov o nemoralnosti ne samo v Egiptu, ampak skoraj povsod, kjer taki zakoni obstajajo: bodisi so preveč splošni, bodisi so razdeljeni na številna majhna in zelo specifična pravila, ki včasih spadajo v zbirke čudnih zakonov sveta. - na primer, tajski zakon, ki prepoveduje vožnjo po vrvi (ne glede na spol).
Ta kaos je mogoče izslediti vsaj na primeru prepovedi javne izpostavljenosti (minus nudistične cone, za katere so v mnogih državah narejene izjeme). Le v ZDA se razlikujejo od države do države in na podlagi sodne prakse so se v pravni praksi uveljavile številne različne formulacije: »obscena izpostavljenost«, »nespodobno vedenje«, »javno razuzdano vedenje« itd. Podobno zmedo lahko opazimo v sosednji Kanadi, kjer Še vedno ni skupnega razumevanja tega, kar se šteje za nespodobnost. Lokalni kazenski zakonik določa, da mora imeti oseba, ki je izpostavljena javnosti, „legitimen razlog“ za to (zato sodišča pogosto upravičujejo kopanje ali sončenje brez oblačil in celo udarcev), vendar ni jasnega seznama možnih razlogov.
Bolj specifični zakoni, ki se nanašajo na oblačila, strožji so glede oblačenja, ki jih običajno določijo. Toda ko gre za turiste, se besedilo začne zamegliti tudi v državah, kjer je lokalnim prebivalcem predpisano, da se skoraj popolnoma pokrivajo z neprozornimi oblačili. Ne želijo zmanjšati turistične privlačnosti, mesta, kot so Združeni arabski emirati in Maroko, priporočajo gostom (zlasti ženskam, ki potujejo brez spremstva moških), da se oblačijo skromno.
Prekleta usta
Zakoni o nemoralnosti so v marsičem podobni zakonom o zaščiti čustev vernikov. Obe zgodovinsko sta izhajali iz socialnih pogodb, ki so »dostojne« in »ugodne Bogu« - ti koncepti so bili nekoč sinonim, zato so ostanki pogodb preživeli tudi v tistih državah, kjer so verske ustanove že dolgo ločene od države (samo na Danskem) lani je bil ukinjen zakon o javnem žaljenju vere, ki je veljala več kot tri stoletja, pred šestimi leti pa sta dve tretjini Dancev pozvali k njeni ohranitvi, Irska pa je referendum organizirala šele oktobra letos, kar je privedlo do kazenskega pregona. in blasfemija je bila preklicana).
Tako tisti kot drugi se ne zanašajo toliko na strogo stališče kot na javni odziv - ker ni drugega orodja za oceno škode, ki naj bi bila povzročena moralu in veroizpovedi (tj. Neznanemu krogu oseb). Tako kot v enem primeru sta med zagotovljenimi svoboščinami - svoboda govora in svoboda veroizpovedi - v drugem nasprotju mnenja o mejah in načinih izražanja.