»Dodeljujejo naša telesa«: Zakaj transrodni ljudje napadajo vse

Ta mesec je Playboy postal prvo dekle francoski transseksualni model Ines Rau "To je prava odločitev. Živimo v času, ko se spreminja dojemanje norm spolov," je dejal Cooper Hefner, sin in dedič pokojnega ustanovitelja revije. Vendar ni bilo vsakomur všeč odločitev vodstva revije. Na primer, Jenna Jameson, zdaj modna in poslovna ženska, v preteklosti nenapisana »porno kraljica«, je ostro nasprotovala Twitterju. Jameson meni, da je feministka, vendar misli, da kromosomi X in Y določajo spol, v isti seriji tweetov pa je Jameson poudaril, da se ne smatra za transfomerja in na splošno podpira vse LGBT ljudi.

Jameson ni edina javna osebnost, ki verjame, da transseksualci nimajo pravice do polne pozicije kot ženske. Najbolj aktivna razprava na to temo je bila sprožena, seveda, potem, ko je Caitlin Jenner prišel ven, in korektivne operacije. Glamour jo je nato prepoznala kot "žensko leta", režiserka in igralka Rose McGowan pa je odgovorila, da Jenner "ne razume, kaj pomeni biti ženska." Mediji so McGowana obtožili transfobije, feministična skupnost pa je aktivno razpravljala ne le o nagradi, temveč tudi, ali se Jenner, ki večino svojega življenja živi v moškem telesu in ima »finančne in spolne privilegije«, načeloma lahko imenuje ženska.

Transseksualci so ena od najbolj zatiranih skupin prebivalstva in s tem je nemogoče trditi. Sovražijo jih konzervativni politiki, verski ortodoksni ljudje in preprosto ljudje, katerih pogledi še zdaleč niso liberalni. Transseksualci so diskriminirani na delovnih mestih, prepovedani so služiti v vojski in se ne smejo ukvarjati s poklicnimi športi. Toda poleg teh očitnih stvari nekatere transseksualce sovražijo tudi nekatere feministke in celo člani LGBT skupnosti. V najboljšem primeru so izključeni iz dnevnega reda, priporočljivo je, da svoje težave rešujejo sami. V najslabšem primeru se štejejo za potencialne posiljevalce ali izdajalce.

"Transseksualno imperij"

Transfobija se je pojavila med drugim valom feminizma. "Transseksualci posiljajo ženska telesa, spreminjajo jih le v artefakt. Prilegajo naša telesa sebi," je napisala Američanka Janice Raymond v slavni knjigi Transseksualno cesarstvo. Po njenem mnenju si transseksualci želijo živeti v skladu s staromodnimi idejami o moških in ženskah, namesto da bi načeloma opustili spol, in želijo prilagoditi sveto sposobnost žensk, da bi rodile otroke. Napisala je tudi poročilo enemu od državnih centrov za medicinske raziskave in protestirala proti pravicam transseksualcev do posebne zdravstvene oskrbe. Ameriško ministrstvo za zdravje je nato uporabilo svoje argumente za zavrnitev pobud, ki razširjajo transseksualne pravice. "Zdravniki in hormoni lahko proizvajajo ženska bitja, vendar ne morejo proizvajati žensk," je v knjigi Gynecology / Ecology napisala aktivistka in kolega Raymond Mary Daly.

Raymond ni bil prvi transfobki v zgodovini, toda njena knjiga je oblikovala celoten trend - tako imenovani spolno kritični feminizem ali trans-izključni radikalni feminizem, skrajšano TERF. Njegovi zagovorniki verjamejo, da transseksualke iz različnih razlogov predstavljajo grožnjo skupnosti. Po besedah ​​pisateljice Emme Allen radikalne feministke menijo, da lahko diskriminacija na podlagi spola izgine samo zaradi popolne zavrnitve ženske in moške identitete, transseksualci pa iz očitnih razlogov uničijo ta mit.

Transseksualci predstavljajo še eno grožnjo za ženske iz precej prozaičnega razloga - govorimo o njihovem sprejemu v ženske prostore. Sedanji sistem ločevanja stranišč, zaporov in garderob je še vedno problem za transspolne ljudi - le nekaj držav je prilagodilo te prostore za vse ljudi. Trans-izključne feministke pa se po takih reformah bojijo za svojo varnost. "Moški silujejo ženske v toaletih nenehno. Takšni zakoni bodo vsakomur omogočili vstop v ženski prostor," je dejala aktivistka Katie Brennan. Mimogrede, ravno zaradi tega se lezbični transseksualki žensk ne marajo. Po mnenju Raymonda lahko prevzamejo prevladujoče položaje v ženskem gibanju ali vstopijo v odnose z ženskami, ki so ženske, in jih zavajajo.

Nekatere trans-ekskluzivne feministke menijo, da je motivacija transseksualcev jasna in nevarna. Na primer, raziskovalka spola Sheila Jeffries v svoji knjigi "Spol Boleč: Feministična analiza politike transseksualnosti" se opira na zelo kontroverzno teorijo, da ljudje, ki prenašajo ljudi, želijo samo dvigniti svoj status v sistemu seksistične hierarhije. Transseksualne ženske so sprva heteroseksualni ali biseksualni moški, ki doživljajo vzburjenost, se predstavljajo v ženskem telesu in jih zato želijo v celoti.

Če pa položaj Jeffreysa dolgo ne drži vode, se še vedno razpravlja o tem, ali se transseksualna oseba lahko imenuje "ženska", ne da bi doživela določeno izkušnjo. Gre tudi za to, da oseba, ki ni imela vagine od rojstva, ne čuti menstruacije, nosečnosti, klitorisnega orgazma, splavov, splavov, predmenstrualnega sindroma in še veliko več. Ta vulgarni poziv k biologiji se ne strinja z idejo, da je spol družbeni konstrukt, ki je bistven za feministično sliko sveta. Vendar pa obstajajo še druge izkušnje, je dejala raziskovalka spolov Elinor Burkett: „Transseksualne ženske niso nikoli trpele, ker moški niso govorili z njimi na poslovnih pogajanjih, ampak s svojimi prsi. večkrat. " To pomeni, da transseksualci ne morejo trditi, da pripadajo ženskam, saj se niso srečali s spolnim nadlegovanjem, seksizmom, nagnjenostjo in celotnim paketom težav, ki vključujejo diskriminacijo na podlagi spola.

Feministke drugega vala so se aktivno borile za izključevanje transseksualcev iz ženskih prostorov za ideološke in, kot se zdi, praktične razloge. Danes je le 33% transseksualcev opravilo operacijo, njihovi nasprotniki pa so se resno sklicevali na morebitno nasilje »bioloških moških«. Niso bile sprejete v lezbične organizacije in niso bile dovoljene v feministične dogodke. Najbolj živahna ilustracija je morda ženski glasbeni festival, ki poteka vsak avgust v Michiganu. Od svoje ustanovitve so od leta 1976 sprejeti le "prave ženske". To pravilo je bilo večkrat poskušano protestirati, toda ustanoviteljica festivala, Lisa Vogel, že več let stoji. Eno od peticij v letu 2013 se je zelo radikalno odzvala: »Festival, ki poteka le en lep teden, je bil ustvarjen za ženske, ki so bile rojene kot ženske, ki so odraščale kot ženske in ki se smatrajo za ženske. ženske, ki so se kot take rodile, imajo posebno izkušnjo in svojo edinstveno spolno identiteto utemeljujejo.

Moški transfobijo absurdno podpirajo. Na primer, vodja Deep Green Resistance, Derrek Jensen, je leta 2012 razglasil, da je njegova eko-organizacija trans-ekskluzivna: "Zakaj je normalno biti transseksualka, medtem ko ni označena kot črna?" Ustanovitelj organizacije, Lear Kate, razlaga to odločitev z dejstvom, da je trans skupnost zelo napačno razumljena. "Transseksualne ženske ne razumejo, da imajo posebno moško moč. Ne priznavajo, da imajo nekako opraviti z nasiljem nad ženskami. Po mojem mnenju je transrodnost postala možna zaradi pornografije in uničenja meja glede sprejemljivosti."

Na absurdni način transfobija aktivistov omogoča konzervativcem uporabo »feministične« retorike, ki sledi popolnoma patriarhalnim ciljem. Tradicionalistična organizacija Ruth Institute na primer utemeljuje svoj argument proti transseksualcem na delu Sheile Jeffries. "Nisem pričakoval, da se bom kdaj strinjal z radikalno lezbično feministko. Vendar pa mislim tudi, da Bruce Jenner nikoli ni bila majhna deklica. To ni pomembno, kakšne so njegove fantazije. Bila sem taka punca. Tudi ona je bila Jeffries. Jenner ni, «pravi Jennifer Robuck Morse.

Ne ženske, ampak transseksualne ženske.

Za razliko od tradicije 70-ih in 80-ih let, si feminizem tretjega vala prizadeva za vključitev čim več izključenih skupin, vključno s transseksualnimi ljudmi. Načelo intersekcionalnosti pomaga gibanju, da poveča število podpornikov in sledi družbenim spremembam. Zdi se, da je zdaj že doseženo soglasje, toda transfobne izjave zdaj in potem plavajo v javnem prostoru, raziskovalci spolov iz stare šole pa še naprej govorijo o "pravih ženskah".

Na primer, leta 2015 je avstralski profesor Jermain Greer, ki je govoril na Univerzi v Cardiffu, dejal, da znebiti penisa in obleči obleko ni dovolj, da bi postala ženska: "Če zdravnika prosim, naj poveča ušesa in povzroči madeže na mojem telesu, lahko postanem prekleti koker španjel? Greer je zelo znan v svetu spolnih študij, njena knjiga "ženski evnuh" pa je klasično delo o ženski spolnosti. Toda transfobne izjave so ji močno poškodovale ugled, lokalni študenti pa so podpisali peticijo, ki je zahtevala, da se ji prepove govoriti na univerzi. Iz istega razloga je bila feministka in zagovornica pravic LGBT Linda Bellos odstranjena iz govora v Cambridgeu: lokalni aktivisti so se bali možnih transfobnih izjav. "Mehka politika o transseksualcih lahko moškim dovoljuje, da narekujejo lezbijkam, še posebej lezbičnim feministkam, kaj naj rečejo in kako naj razmišljajo," je dejal Bellos.

Sodobne feministke občasno dvomijo tudi v pravice transseksualcev. Na primer, slavni nigerijski pisatelj in feministka Chimamanda Ngozi Adichi je v intervjuju za Channel 4 povedala, da moških, ki že dolgo uživajo svoje privilegije in se potem odločijo, da bodo spremenili svoj spol, ne moremo imenovati ženske v polnem pomenu besede. "Transseksualka je transseksualka," pravi Adichi. Kasneje je na Facebooku pojasnila svoje stališče: pozivanje transrodnih žensk, ki so enake ženskam od rojstva, "dobra pobuda, vendar nisem zadovoljna s takšno strategijo. Raznolikost ne sme pomeniti stroge ločitve na" moške in ženske ".

Vendar pa med transseksualci obstajajo ljudje, ki menijo, da je sedanje stališče o vprašanjih enakosti spolov precej sporno. Na primer, transseksualka Helen Heywater je prepričanje, da je pojem, da so moški resnično postali ženske po popravnih postopkih, laž, ki psihološko pomaga le, da se navadi na motnjo spolne identitete. "Že štirideset let sem živel kot moški. Zakaj bi se moral za meniti, da ni nič manj ženska od tistih, ki so se rodili kot taki? Sem odrasel človek, ki je trpel zaradi motnje spolne identitete in se odločil za spremembo." Highwater je o tem vprašanju razpravljal z radikalnimi feministkami in našel podporo, seveda pa je njeno stališče v nasprotju s stališčem, da danes spol ni odvisen od genitalij, ampak od odnosa.

V zahodni družbi se verjame, da je transfobija med feministkami relikvija, trans-ekskluzivni predstavniki gibanja pa so simpatično imenovani aktivisti stare šole. Vendar pa v spletnih skupnostih še vedno obstaja sovraštvo do transseksualcev, pri čemer Rusija ni izjema. Nov val transfobije se je dvignil po napadu na 60-letno trans-ekskluzivno feministko v Hyde Parku. Aktivisti transa so jo udarili, medtem ko je ženska čakala na začetek dogodka z naslovom »Kaj je spol?«. Ni imela hudih poškodb, a incident je sprožil nove razprave o vključevanju transseksualcev v feministično skupnost.

Samomori in nosečnost

Pozivnost transseksualnih nasprotnikov na edinstveno travmatično izkušnjo žensk očitno ne upošteva težav, s katerimi se ljudje srečujejo z motnjo spolne identitete. V ZDA si vzemite vsaj statistiko samomorov. Po teh podatkih je 41% transseksualcev poskusilo s samomorom, 53% homofobnih zločinov je bilo storjenih proti transseksualnim ženskam, približno polovica ameriških transseksualcev pa je doživela spolno nasilje ali nadlegovanje. Poleg tega še vedno obstajajo homoseksualci, ki pozivajo k odstranitvi črke T iz gibanja za pravice spolnih manjšin. Menijo tudi, da transseksualci krepijo stereotipe o moški in ženski identiteti, namesto da bi se borili proti zastarelim binarnim nasprotjem.

Mobilnost spolov še vedno postavlja številna vprašanja. Ali lahko heteroseksualnega človeka imenujemo transfob, ki ne želi seksati s transseksualcem, ki ni opravil operacije za popravljanje genitalij? Ali bi morali v potnem listu zapustiti vrsto spolov, jo pustiti na miru ali uvesti nove opredelitve? Ali je etično uporabljati besedo "ženska", ko se nanaša na nosečnost in splav, če pacient meni, da je moški? Ena stvar je jasna: zdi se, da nimamo pravice določiti, kdo med nami je lahko "prava ženska" in kdo ne.

Fotografije:Caitlyn Jenner, modeli, MAC, Ivy Park, Wikimedijina zbirka