Lažni seksizem: zakaj lažne raziskave izpostavljajo avtorje, ne znanosti
V začetku oktobra so povedali trije ameriški znanstveniki, ko so v enem letu napisali enaindvajset lažnih člankov o različnih družbenih temah: sedem jih je bilo objavljenih, sedem pa jih je bilo pregledanih v trenutku, ko je bila odkrita potegavščina. Študije Jamesa Lindsaya, Helen Plakrouz in Petera Bogossiana so bile najpogosteje namerno absurdne (eden od njih je bil imenovan »Ljudski odziv na kulturo posilstva in netradicionalne spolne usmerjenosti v parkih, v parku Oregon v Oregonu«, drugi pa je bil nekoliko parafraza knjige Adolfa Hitlerja) in podatki, ki jih podpirajo, so ponarejeni. Kljub temu niti uredniki revij, ki so objavljali članke, niti recenzenti študij, ničesar niso sumili. Ponarejeni avtorji pravijo, da njihov poskus dokazuje, da je ameriška znanstvena skupnost pristranska, angažirana in pripravljena zamuditi vsako nesmiselnost, ki ustreza dnevnemu redu.
Dmitry Kurkin
Mnenja o obsežni akademski potegavščini so bila razdeljena. Nekateri so takoj povzeli rezultate eksperimenta do zaključka, da spolni sociologiji v njeni sedanji obliki sploh ni mogoče zaupati. Drugi poudarjajo, da so lažne študije neetične in trdijo, da njihova objava ne odpravlja potrebe po njihovi izvedbi, temveč samo govori, kaj povzroča znanost zaradi ponarejanja.
Kako se izvajajo študije o spolu? In kako sistem akademskih publikacij, ki je uspelo prevarati tri znanstvenike-pranker? V zvezi s tem smo vprašali Anno Temkin, sociologico Evropske univerze v Sankt Peterburgu, sourednico programa za študije spolov.
Kaj bo objava lažnih raziskav
Seveda je v zahodnem in ruskem kontekstu objava ponaredkov (kot tudi plagiatorstva) primer popolnoma neetičnega akademskega vedenja. Veliko govorimo o etiki raziskovanja, imamo precej stroga pravila in za mene kot učitelja je ta zgodba odličen primer za dokazovanje: etika ni prazna beseda, ampak specifična stvar.
Ponarejeni avtorji so zelo nadarjeno igrali na aktualna vprašanja spolnih študij. Tako na zahodu kot v Rusiji je jasno izražen konservativni obrat proti pomembnim spremembam spola in hkrati proti študijam spolov. Vsak poskus ogrožanja raziskav na podlagi spola zaznava velik del javnosti z bang. Živimo v dobi sprememb v vrstnem redu spolov: vloge spolov, starševstvo, partnerstvo, spremembe spolnih praks, odnos do homoseksualcev. In za mnoge se zdi, da je to grožnja - družina, družba, država, tradicionalni moralni red. Ponarejeni pisci so te strahove zelo dobro posneli. Protivirusna panika je v Rusiji in na Zahodu drugačna, vendar se ta zgodba ujema z obema kontekstoma hkrati.
Mislim, da fakie ne bo spodkopal nobene podlage za proizvodnjo znanja. Toda nadarjeni lažnivci so se znašli v zelo bolečih točkah in hkrati večkrat hkrati. Znali smo že, kje so te točke: to je problem neoliberalizma na univerzah, problem izdajateljskega sistema v delavnici, zlasti za mlade znanstvenike, in problem časopisov, ki so s tem preobremenjeni in ne morejo vedno nadzorovati kakovosti in problematike raziskovanja na splošno. Zdaj sistem tvega, da bo postal še strožji in za nas bo to še težje - toda morda je to prav.
To ni etično, vendar ne tako strašno. Ker se teorija spola stalno in zelo močno kritizira. Vsak od njenih temeljev hitro postane predmet notranjega akademskega - in ne samo zunanjega - kritika. Tako se razvija petdeset let. Zahvaljujoč ponaredkom obstaja še eno področje za samokritiko.
Ta zgodba dodaja težo kritikom identitetne politike in podpornikom z vprašanji, ki pa so že zdaj zelo akutna v protislovni konzervativni klimi. Raziskovalci kažejo, da je spol nekakšno »simbolno lepilo«, ki ga lahko uporabimo za karkoli: probleme družbenih in kritičnih znanosti, neoliberalne politike na univerzah in vsejedi znanstveniki in revije, identiteto privilegiranih skupin in razdraženost v njihovih dvomih, post-sovjetski avtoritarizem (raztresen) o spolu), grozo pred LGBT.
V Rusiji so vprašanja spola precej slabo razvita, kritične družbene vede so na robu. V Rusiji je izrazito pomanjkanje strokovnega znanja o spolu, če želimo zastaviti vprašanje: zakaj smo tako zaskrbljeni zaradi ponaredkov spolov in queer študij, spola postmodernizma v zahodnih revijah, za katere skoraj nihče ni slišal.
Kako se izvajajo študije o spolih in kako so "objektivne"?
Študije spola se izvajajo tako kot vse druge akademske študije. Ne glede na njihovo metodologijo obstajajo nekatera splošna načela. Ta načela - oblikovanje raziskovalnega vprašanja, zbiranje, analiza in interpretacija podatkov - se učijo, v najboljšem primeru jih nadzoruje strokovna skupnost - in v tem smislu se študije spolov ne razlikujejo od, na primer, raziskav o političnih preferencah.
Vendar pa obstaja nekaj posebnosti. V svetovni sociologiji obstajajo področja, ki se osredotočajo na vzročne razlage objektivnih pojavov. Obstajajo tisti, ki so namenjeni razumevanju ali interpretiranju pojavov intersubjektivne narave, to je pomenov, ki si jih delijo ljudje, ki zasedajo določene družbene položaje. Obstajajo študije, ki se osredotočajo na spremembe sveta - to je kritična misel.
Različne metodologije in metode raziskovanja tečejo iz različnih pogledov na družbeno realnost. Tisti, ki celo s pridržki priznavajo obstoj objektivne realnosti, uporabljajo predvsem kvantitativne metode, izvajajo javnomnenjske raziskave in s pomočjo teh raziskav iščejo objektivne podatke o realnosti. Tisti, ki verjamejo, da še vedno ne bomo dosegli objektivne resničnosti, želijo razumeti, kako ljudje pripisujejo pomen in pomen določenim družbenim praksam ali kontekstom in kako ti konteksti (družbene strukture) omejujejo takšne prakse.
Nadarjeni lažnivci so prišli v zelo boleče točke in hkrati v več
Zanimajo nas predvsem to, kako ljudje razlagajo, kaj počnejo, v čem živijo, v družbenih kontekstih, ki jih omejujejo. To ne pomeni, da študije o spolih ne izvajajo raziskav - ravno nasprotno, zdaj so veliko bolj izvedene, ker potrebujejo zanesljive statistične podatke, na primer o položaju moških in žensk na trgu plačane zaposlitve in o razlikah v spolu glede njihovega odnosa do zdravja - potrebujejo raziskave.
Ampak, če moramo razumeti, kako ženska doživlja izkušnjo nosečnosti, bolezni pri porodu ali izgube otroka, potem nobena raziskava ne bo pomagala. Potrebujemo tiste metode, ki nam bodo omogočile spoznavanje njenih izkušenj in izkušenj. V tem primeru izkušnje ene ženske ali enega partnerja niso dovolj. Opravili bomo podrobne intervjuje z različnimi ljudmi, da bi ponovno ustvarili intersubjektivno realnost iz različnih perspektiv, pri čemer za nas najpomembnejša stvar ni tisto, kar posamezna ženska doživlja, temveč tiste socialne strukture in mehanizmi, ki so za izkušnjami te izkušnje. Na primer, kako na njih vplivajo družinski viri, dostop do medicinske in psihološke pomoči ter podporne mreže.
Študije spolov se v mnogih pogledih dojemajo kot kritične družbene vede, obljubljajo, da bodo raziskale neenakost in krivico. Rezultati raziskav vplivajo na javno znanje in včasih lahko pomagajo spremeniti nepravičnost.
Vse družbene vede so pristranske. V kritičnih družbenih vedah obstaja določena prednost: razumejo, da so pristranski in da razumejo, katere nevarnosti so s tem povezane. Splošnih receptov ni, vendar je idealno, da Skupnost nadzoruje stalno ravnovesje med angažiranostjo in teoretično in empirično zanesljivimi rezultati raziskav.
Kaj delajo filtri v znanstvenih revijah in zakaj so se lažni avtorji spopadali z njimi
Medtem ko oseba opravlja raziskavo, on / ji razpravlja o svojem oblikovanju in zbiranju podatkov s sodelavci (če študira z voditelji), ki kritizirajo njegovo delo in pojasnjujejo, da se ne upošteva, kar se nerazumljivo razlaga. To je dolg, dolgočasen in večstopenjski proces. Nato oseba piše osnutke zapisov in začne govoriti na konferencah, kjer je raziskava tudi kritično zaznana, in če ni dokončana, je neprepričljiva ali protislovna, če se argument ne razvije, ga bodo ugotovili sodelavci.
Potem gre za publikacije. Kadar oseba pripravlja publikacijo, jo običajno berejo ljudje, ki so seznanjeni s temo, dajejo kritične pripombe in po tem rokopis dajo reviji ali drugi publikaciji. Nadalje članek prebere urednik - odvisno od ocene revije lahko zavrne polovico ali več objavljenih člankov. In najverjetneje bo to zavrnilo zaradi odkrito slabe kakovosti ali zaradi nedoslednosti s temami revije. Če je urednik sprejel članek, ga pošlje dvema ali trem "slepim" recenzentom: kdo ne ve, kdo je avtor članka, avtor pa ne ve, kdo so njegovi "slepi" recenzenti. Napišejo recenzijo: bodisi "zavrnejo", ali "sprejmejo, ampak z revizijo" ali pa preprosto "sprejmejo" - slednje je zelo redko. In to je pomembna faza, vendar je tudi problematična, ker je »slepi« pregled popolnoma prostovoljno delo.
Pogosto delamo z občutljivimi temami, o katerih se ljudje težko in težko pogovarjajo.
Letno prejmem približno deset do petnajst zahtevkov za pisanje recenzij člankov o vprašanjih enakosti spolov, v dveh tretjinah primerov pa zavračam, ker je preveč breme. In ko urednik zavrne en strokovnjak, drugi, tretji, potem je verjetno, da bo študijo pregledal nekdo, ki ni dobro seznanjen s tematiko. To pomeni, da mehanizem kot celota deluje, vendar seveda ne uspe. V Rusiji je še vedno precej nova, in bolje je revija, strožji "slepi" pregled v njej. Čeprav ta mehanizem ni brezpogojno, je kritiziran, ponarejena zgodba pa je pokazala, da ima šibke točke in potrebuje veliko (ali kakšno drugo) delo urednikov in recenzentov, da bi se spopadli s tem problemom. Verjetno je treba nekaj v njej ponovno prilagoditi, celo ponujajo, da ga popolnoma zavrnemo.
Za izgradnjo akademske kariere bi morala oseba veliko objaviti v poštenih revijah. Posledično so časopisi preplavljeni z rokopisi in ljudje so prisiljeni, da jih predložijo, ne da bi že prestali "osnovni" nadzor in da niso prepričani v kakovost svojega dela. To morajo storiti, sicer bodo podvržene sankcijam v institucijah, kjer delajo. Tako v znanosti delujejo neoliberalni mehanizmi.
Politika revije se nanaša na ruske znanstvenike, vendar so problemi plagiarstva veliko bolj pereči kot problemi recenzentov, ki so zamudili ponaredke. Samo "Disnet" je odkril plagiatorstvo disertacij v skoraj polovici preiskovalnih strokovnjakov iz Rosobrnadzora. Tukaj je to je naš problem je veliko bolj akuten, resen in aktualen.
Etična vprašanja pri študijah enakosti spolov
V študijah spolov nenehno poudarjamo občutljivost naših projektov. Pogosto delamo z občutljivimi temami, o katerih se ljudje težko in težko pogovarjajo. Izguba otroka med nosečnostjo. Rak dojk Razmerje med zakoncema po razvezi zakonske zveze. Odnos med zdravnikom in bolnikom, v katerem se bolnik pritožuje nad zdravnikom, in zdravnik meni, da je stranka klevetnica.
Ne obstajajo le občutljive teme, temveč tudi občutljive skupine, katerih življenje je prikrajšano za svobodo v primerjavi z drugimi socialnimi skupinami: HIV-pozitivnimi, odvisnimi od drog, ki imajo veliko mater samohranilk. V teh temah se moralna dimenzija resnično čuti, te težave prizadenejo, zbujajo čustva. V tem ni nič strašnega, če razumemo, kaj počnemo. Če se nenehno vračamo k vprašanjem: "Kaj sledi iz tega?", "Kako naj se raziskovalec na to odzove?". Zato so etične zahteve v študijah spolov še strožje kot na drugih področjih.
Še zadnja stvar: zakaj se navsezadnje resno odzivamo na to, s čim se dobesedno ne ukvarjamo? Verjetno zato, ker čutimo naravni del globalne zahodno usmerjene skupnosti, čeprav se naše akademske prakse precej razlikujejo od nje. Sedanja razprava v ruskem segmentu interneta pa jasno kaže, da se resno odzivamo na probleme, ki se nam zdi, da nas žalijo samo tangencialno.
FOTOGRAFIJE: Madame Fancy Pants
