Priljubljene Objave

Izbira Urednika - 2019

Roke proč: kako ženske afriškega rodu branijo svoje lase

margarita virova

V zadnjem mesecu o politično nepravilnem retuširanju Vsaj dve veliki zvezdici sta se pritožili v sijaju. Večerni standard "odrezan" s fotografske avantgarde, ki se prepleta na glavi Solangea Knowlesa, in v britanski Graziji se je odločil nekoliko okrasiti lase Lupite Nyong'o. Opisujemo, kako so se ženske afriškega porekla uprle evropskim standardom lepote in zakaj ta izjava pomeni več kot pravica do naravnosti.

Pod naslovom z besedami "naravni lasje" ne obstajajo le seznami načinov oblikovanja, ampak tudi izjave o tem, kako pomembno je, da se ne podredimo parametrom, ki jih je postavila družba.

Prejšnjo pomlad je Twitter zaskrbljen zaradi fotografije Michelle Obama, ki je bila prvič v osmih letih javnega življenja vidna brez skrbno izravnanih las: pred tem aprilskim dnevom se je žena ameriškega predsednika pojavila v javnosti z evropskim stilom v stilu Jacqueline Kennedy. Kljub dejstvu, da je bila fotografija posneta na počitnicah in da je njegov videz v medijih bolj naključje kot načrtovano dejanje, je bilo takšno izhodišče za žensko, ki je pomembna za Ameriko, pozdravljeno z velikim navdušenjem. Ljudem zunaj ZDA je lahko težko razumeti, zakaj „samo frizura“ povzroča toliko razprav. Ženske afriškega porekla imajo dolgo zgodovino odnosov z lasmi. Natančneje, odnosi družbe z značilnostmi njihovega videza kot celote.

Dejstvo - redke znane osebnosti afriškega porekla do tega desetletja niso skrivale naravnega izgleda svojih las. Danes tudi pomembno mesto v šovnem podjetju zahteva, da slave izpolnjujejo evropske standarde po videzu: zdi se, da brez tradicionalnega primera, ko uredniki fotografij v revijah, namenjenih širokemu kroženju, poskušajo narediti "boljše", olajšajo kožo na fotografijah igralk in pevcev, ne poteka niti eno leto. , popravite svoje obrazne poteze in številke. Kot primer lepote afroameriške ženske ponujajo Naomi Campbell, Taira Banks ali Beyonce - in pogosto jih vidimo z gladkimi, ravnimi lasmi. Ni presenetljivo, da se je do sedaj resničen boj za naravnost v lepotnih skupnostih odvijal na internetu. Pod naslovom z besedami "naravni lasje" ne obstajajo le seznami načinov oblikovanja, ampak tudi izjave o tem, kako pomembno je, da se ne podredimo parametrom, ki jih je postavila družba.

Genetske kombinacije so seveda lahko različne, toda v večini primerov je ženskam afriškega rodu težko približati se evropskim zahtevam, ki pomenijo razkošno, tekočo lopato. Afriški lasje ne rastejo do pasu in običajno dosežejo največjo dolžino dvajset centimetrov, ni primerna za hollywoodsko oblikovanje in je bolj nagnjena k izgubi. Ni skrivnost, da se večina črnih žensk zateka k lasuljem ali posebnim podaljškom, zaradi katerih se umetno pramenov varno pritrdi na vezavi. Drugi izberejo dreadlocks, boks pletenice, ali trmast pramenov vsak dan z usmernikom. Kakorkoli že, ideja, da morajo afriško-ameriški ljudje zagotovo prinašati svoje lase v nekakšen "normalen" videz, je tako živa, da mnogi od nas sploh ne vedo, kako izgledajo njihovi nedotaknjeni lasje.

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je kanonska afriška frizura v ZDA, s katero še vedno običajno povezujemo afriško ameriško skupnost, dobesedno postala simbol političnega odpora: to so nosili številni člani leve radikalne organizacije Black Panthers. To je bila pomembna subkulturna razlika: skupaj z bojem za pravico do dela, izobraževanja in na splošno - glasom, so člani stranke dobesedno pozvali k osvajanju pravice do lepote.

Afriški Američani, ki ne skrivajo las, se pogosto obravnavajo kot radovedni tujci.

»Nepopustljiva« frizura je bila svetel simbol in sčasoma postala atribut različnih osvobodilnih gibanj afroameriškega prebivalstva. Naravni lasje so postali povezani s "črnim feminizmom". Tudi v Sovjetski zvezi je podoba aktivista za človekove pravice in politične zapornice Angele Davis padla v spomin na mnoge: afriški prerok je postal univerzalni spremljevalec novega vala emancipacije. Sredina 20. stoletja je še vedno čas, ko se je tak pojav pojavil kot "napačen" z vsemi znaki. Še vedno vidimo odmeve te predstave, ko se zaslužijo milijoni pevcev in modelov, ki se morajo skladati s standardom, rojenim zunaj lastne kulture.

V tem oziru se je med slavnimi rodil celoten trend, ki ga opažajo številne publikacije: brez evropskega stila so se Viola Davis, Gabriel Union, Susan Kelechi Watson in Zendaya pojavile na pompoznih rdečih progah in platnicah. Najpomembnejši pridigar tega gibanja je Solange: v istem intervjuju pod nezgodno urejenim naslovom je opisala kite in tke kot pomemben del afroameriške kulture. To ni le patetičen udar: dreadlocks in kose res prišel v sodobni pop iz afro-kulture. Poleg tega so se ji tako organsko pridružili, da v nekaterih primerih resno govorijo o kulturni prisvojitvi.

Tako je bilo na primer, ko je bil teden mode v New Yorku zabavno obarvan dreadlocks na oddaji Marc Jacobs je bila večinoma bele kože. Ta široka gesta modne industrije se ne zdi tako prijazna, če jo uporabite v realnosti, v kateri so ženske odpuščene zaradi zavračanja evropskega stila - kar se nanaša na to, da izgleda "nestrokovno". Lani so mediji razglasili nov način za pletenice, ki so jih dekleta iz klana Kardašian-Jenner domnevno zahtevala, kar je povzročilo pravično jezo afriško-ameriških žensk: bilo je tako, kot da Kendall Jenner ni imel pletenice pred naslednjo eksperimentalno frizuro.

Da, verjetno, po veliko bolj resnih in zapletenih problemih ameriškega rasizma se zdi ogorčenost nad krajo kulturne identitete od zunaj neresna in smešna - toda spoštovanje in empatija, ki sledita najpreprostejši logiki, je treba opazovati na ravni mikroklime. Afriški Američani, ki se ne skrivajo, se prepogosto srečujejo kot radovedni tujci: prijazna zahteva za dotik las se je spremenila v ločeno kulturno kodo, ki jasno prikazuje, da se ljudje še naprej delijo na svoje in druge. Ta teden je satirična igra Hair Nah, v kateri se mora junakinja afriškega porekla boriti z rokami, ki se raztezajo do njenih las, postala virusna - da, to je tako pereč problem. Radovednost seveda ni kaznovana, vendar jo pogosto spremlja vdor in se poskuša spoznati z nečim, kar se spremeni v novo deklaracijo drugačnosti. Po mnenju lastnikov afriških frizur je to vsaj neprijetno.

Danes ženske, ki preprosto gredo na ulico brez predhodne manipulacije svojega videza, kažejo enako solidarnost: tokrat pred agresivnim oglaševanjem, ki nadzoruje standarde lepote in družbene inercije. Čudno je živeti v svetu, kjer je samo bitje že izjava, toda morda je to potrebno, preden se končno sprostimo, ne da bi bili na nasprotnih straneh barikad.

Cover: Enajst Pariz

Oglejte si video: Anita Petek-Dimmer: Smisel ali nesmisel cepljenja (September 2019).

Pustite Komentar