Zakaj ljudje spremenijo svoje telo do neprepoznavnosti
LJUDJE, KI SE PREBIVAJO ZUNAJ iz antičnih časov. Pogosto so imeli taki postopki obredni in simbolni pomen: skaliranje, podaljšano s pomočjo vratnih obročev in žaganih zob, je lahko standard lepote in znak pretekle iniciacije; obstaja mnenje, da so jih včasih ženske skušale narediti »neprivlačne«, da jih ne bi ugrabili. V sodobnem svetu so spremembe v telesu že dolgo izgubile tradicionalne pomene in pridobile veliko novih pomenov. Nekateri od njih, kot so piercingi ali tetovaže, so že dolgo poznani, drugi pa se nam zdijo čudni in tuje. Razumemo, zakaj si ljudje danes prizadevajo radikalno spremeniti svoje telo - in tam, kjer nas vodi.
Besedilo: Alisa Zagryadskaya
Estetika
Kljub prevladi standardnih podob v oglaševanju in medijih so ideje o tem, kaj je v sodobnem svetu lepa, zelo široke. Hkrati pa so nekatere spremembe videza »za lepoto« trdneje zakoreninjene v kulturni zavesti kot druge: naj bo to plastična kirurgija ali ličenje - povsod obstaja ločitev med splošno sprejetimi (izguba teže, bolj »pravilne« obrazne poteze in razmerja) in neznano, ker ne ustreza znanim standardom.
Na primer, poleg "tradicionalne" ličila, ki je namenjena poudarjanju "dostojanstva" in skrivanju "napak", obstajajo še drugi, ki služijo popolnoma različnim namenom. Tako npr. Deluje vleka (ali bolj ličila), ki je sposobna v vizualnih rokah vizualno prilagoditi strukturo obraza, ustvariti novo obliko ustnic in obrvi - vse to ne zgleda kot tradicionalna "ženskost" in spominja na popolno preobrazbo, tako da postane človek skoraj neprepoznaven "zunaj slike". Tehnike vlečenja so se prestavile na bolj znano in vsakodnevno ličenje - na primer, kiparstvo se uporablja za vizualno spreminjanje razmerij obraza. Obstaja celo oblikovanje telesa, ki vam omogoča, da brez veliko težav "poskusite" drugo sliko in razmerja.
Odločitev, da gredo v telovadnico, gradijo mišice ali močno spremenijo telesno težo, je lahko tudi način spremembe. Seveda pa telesna vadba ni vedno povezana z željo po spremembi izgleda - še vedno obstaja ljubezen do športa, potreba po gibanju ali želja po zdravju. Vendar pa je nemogoče, da ne opazimo, kako se videz po intenzivnih vajah z določenimi mišičnimi skupinami spremeni, ali pa nakazujemo, kaj se imenuje sušenje (intenzivno delo na oprostitvi mišic ali izgubi teže). Včasih je to cilj - ne pozabite na strokovno bodybuilding, ki pomeni, da telo ni samo "vlečenje", in naraščajoče mišične mase in povečanje obsega telesa. Vse to se ne ujema s tradicionalnimi lepotnimi kanoni in splošno sprejetimi - ženske bodybuilderji pogosto prejemajo komentarje o "nečovečnosti"
Druga različica sprememb, ki jih narekujejo estetske preference, na primer korejska industrija lepote, ustvarja želeno podobo s pomočjo plastične kirurgije. V Koreji vladajo zelo strogi standardi videza, zaradi česar cveti industrija plastične kirurgije - predvsem blefaroplastika (spreminjanje oblike vek, oblika oči) in operacije, ki popravljajo spodnjo čeljust, zaradi česar je brada ostrejša in manjša. Glede na svetovno prakso, po ISAPS, najbolj priljubljene operacije za moške so blefaroplastika, operacija ginekomastije za zmanjšanje mlečnih žlez, rinoplastika in liposukcija. Pri ženskah vodilne položaje zaseda labioplastika (spreminjanje oblike sramnih ustnic), povečanje prsi, kot tudi »zategovanje« različnih delov telesa.
Spreminjajoče se podobe obraza, mnogi še vedno izberejo znane osebnosti kot model - na primer, po istem ISAPS-u, mnogi od tistih, ki se odločijo za rinoplastiko, želijo biti kot Megan Markle. Nekateri gredo še dlje in dejansko zapustijo svoj obraz, da bi dosegli največjo podobnost - na primer, brazilski Rodrigo Alves, ki se imenuje "živa lutka Ken".
Po eni strani plastična kirurgija omogoča, da prevzamete nadzor nad lastnim telesom: izgledate drugače, preprosto zato, ker oseba meni, da je zanimiva ali želi oživiti osebne ideje lepote. Po drugi strani pa je ideja o izpolnjevanju splošno sprejetega ideala, da človek potisne v družbo, pogosto v ideji, da je treba videz "popraviti". Razumeti, kje meja med željo po svobodnem izražanju in bolečo zavrnitvijo samega sebe - telesne disforije - ni tako preprosta. Še težje je odgovoriti na vprašanje, ali je vredno odstraniti disforijo s spreminjanjem telesa in ne odnosom do njega.
Družbeni protest
Zdi se, da oseba nima več osebne stvari od svojega telesa, toda tradicionalno je bila vedno obravnavana kot lastnina družbe - navsezadnje je človek vedno del tega. Torej, nestandarden pristop k svojemu telesu, zavračanje uveljavljenih simbolov še vedno povzročajo negativno reakcijo: danes je veliko ljudi, ki vam bodo povedali, v katerem ušesu človek »lahko« nosi uhane in kaj to ali to tatoo dejansko pomeni.
V zahodni krščanski tradiciji, na primer, je bila dekoracija telesa povezana z barbarizmom in poganstvom, torej s prevarami. Na primer, Kristusovi mučilci v Boschevi sliki »Nosenje križa« so na obrazu upodobljeni z uhani in verigami - to je simboliziralo kršitev »Božje podobe«. Takšen pristop k vsem "nenaravnim" in spreminjanju običajne podobe osebe se v kulturi že dolgo ohranja - na primer, v srednjeveški Evropi so bili uhani simbol pripadnosti revnim razredom.
Logično je, da obstajajo tisti, ki radikalno spremenijo svoj videz, samo da bi se nasprotovali družbi - in ta ideja je cvetela v dvajsetem stoletju. V ZDA 70-ih so svobodoljubni kalifornijci popularizirali piercing in tetovaže. Od leta 1977 se je začela izdajati revija "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly"), namenjena piercerju. V osemdesetih letih so ljubitelji bodimodifikacije začeli aktivno obvladovati prakse, ki so si jih sposodili iz tradicij različnih narodov, in bistveno nove: številne tetovaže in piercingi, skaliranje, elvenska ušesa, kačji jezik, rogovi, zobje. Pred nekaj leti so se v modo pojavili tudi bageli pod kožo.
Danes običajne tetovaže in piercingi nikogar ne bodo presenetile, vendar se risbe, ki pokrivajo celo telo, še vedno dojemajo kot nekaj čudnega. Rick Genest, znan tudi kot Zombie Boy, je na primer dejal, da mu je všeč biti drugačen od drugih - in vedno so ga navduševale tetovaže. Začel jih je izdelovati od šestnajstega leta, potem ko so mu odstranili možganski tumor - po njegovem mnenju se je zdelo popolnoma logično premagati temne tetovaže v tem stanju. Posledica tega je bila, da je bilo celo telo prekrito z okostjem, vključno z obrazom. Jenestu je bilo vedno všeč, da se imenuje čudak: "Ponosen sem, da sem čudak. In ja, prosim poglej me, mi je všeč."
Elaine Davidson je po Guinnessovi knjigi rekordov ženska z največjim številom piercingov za telo in telo na svetu - zaradi nakita na njeni koži je težko razbrati njene obrazne značilnosti. Ženska naredi vse novo in novo piercing, ker si prizadeva za nove zapise - toda njena podoba kaže, kako se lahko družba, proti kateri gre, še vedno nanaša na to čudno podobo. Živi v Edinburgu in trdi, da se boji, da se bo vrnila v rodno Brazilijo zaradi svojega videza, ki povzroča agresivno reakcijo ljudi - strah je, da jo bodo oropali ali napadli.
Za nekatere "profesionalne čudake" je sprememba telesa upor proti zelo človeški obliki. Na primer, "ženska zmaja" Eva Tiamat Medusa, ki tudi ponosno nosi status najbolj telesno spremenjene transseksualke na svetu, trdi, da "ni hotela umreti, videti kot človek." Ko je bila stara pet let, so jo starši nocoj vrgli na polja - tam so jo navdušili rattlesnakei, ki si jih Eva Tiamat Medusa prizadeva biti podobna. Kasneje je postala uspešna bančnica, vendar se je morala zaradi kariere okužiti s kariero. Takrat se je začela pojavljati podoba »zmajeve ženske«, ki zaradi obilnega tetoviranja, rogov, razvejanega jezika, gladkega nosu in pomanjkanja ušes, spominja na predstavnico druge vrste - ženska meni, da so njeni starši ne le biološka mati in oče, ampak tudi kače. "Kljub vsemu lepemu in dobremu v ljudeh, v primerjavi z drugimi bitji na planetu, so najbolj uničujoča, agresivna bitja, ki se ubijajo brez posebnega razloga ali zaradi neprijetnih vzrokov. Ljudje so bili vedno glavni vzrok bolečine v mojem življenju. «pravi.
Umetniški in ideološki manifest
Radikalne spremembe v videzu so pogosto povezane z dismorfofobijo, motnjo v dojemanju lastnega telesa. Medtem ko nekateri medikalizirajo situacijo, drugi vztrajajo, da je vsakdo lahko uporabiti telo kot plastični material za umetniške projekte - ali ustvariti videz v skladu s svojimi idejami. In bolj ko so erodirani standardi lepote in pojma "dostojnega" videza, bolj je okoli svobode.
Pretvarjanje lastnega telesa v platno ali umetniško delo ni nov izum. Futuristi so tudi predlagali, da bi podoba osebe postala »avtorjeva«, začenši z oblačili in končano s telesom. Mikhail Larionov in Ilya Zdanevich sta priporočila moškim in ženskam, da nosijo ličila - da se barve, ustvarijo majhne slike na obrazih. V nekem smislu so umetniki napovedali današnjo priljubljeno brezplačno ličenje, ki je zasnovano tako, da ne "skriva pomanjkljivosti", temveč odraža razpoloženje in idejo.
Toda ideologija spreminjanja sebe zaradi umetniškega izražanja je konec dvajsetega stoletja dosegla posebno ostrino z razvojem tehnologije in pojavom umetnosti svetnikov, trenda, ki združuje znanost in umetnost. Dva najbolj znana umetnika, ki uporabljata telo za izražanje idej, sta ORLAN in Stelarc.
Ne moremo reči, da je avstralski umetnik in profesor robotike Stelarc spremenil svoje telo, toda tu je nemogoče, da tega ne omenjamo. Stelarc je izvedel serijo predstave z obešanjem na kavlje (predvsem je preletel mesto na stolpnem žerjavu), pritrdil mehansko tretjo roko in si naredil tretje uho. Okostje, ki so vsadene pod kožo, so zelo prepričljive - toda kar je najpomembneje, umetnik načrtuje, da bo tam dodal elektronski »nadev« in oddaje zvoke, ki jih sliši.
"Telo je predmet, v katerem se odvija evolucija oblikovanja. Mi smo že kimere: meso, kovina, kode. Zanima me, kaj se zgodi, ko biološki material komunicira s tehnologijo in virtualno resničnostjo," pravi Stelarc. Kot opozarja ameriški kritik Mark Dery, umetnik običajno govori o »telesu« namesto o »mojem telesu«: v njegovih performansih govorimo o telesnosti na splošno, o postčloveških praksah. Vendar pa ena najboljših zgodb o Stelarku poudarja, kako globoko je v našo kulturno kodo prišla ideja, da telo pripada družbi: umetnik, znan po vsem svetu s svojim radikalizmom, je priznal, da skriva tretje uho od svoje matere, ker je mislil, da ne bo razumela.
Umetnica ORLAN se je spremenila do neprepoznavnosti - izvedla je vrsto predstav, v okviru katerih je svoj videz popravila s plastičnimi operacijami - med njimi je bil umetnik zavesten in komentiral, kaj se dogaja. Mnogi pravijo, da je tako dobila brado Venus Botticelli, nos Psyche Jean-Leon Gerome, čelo Mona Lise da Vinci, čeprav umetnica sama to zanika. ORLAN poudarja, da ona, ki je odraščala v nudistični družini, ni imela težav z zaznavanjem lastnega telesa. "Reinkarnacija Saint ORLAN" - projekt, ki je bil narejen s hladno glavo za študij in dekonstrukcijo kulturnih idej o ženski lepoti. Nato je ORLAN na čelo dodal par rogov, ki so po razpoloženju prekriti z bleščicami.
Po besedah umetnostne kritike Irine Kulik, ORLAN pooseblja ideje kiberfeminizma, ki želijo obstajati ne kot rojeni, temveč kot ženska po svoji volji. S svojimi umetniškimi dejanji pravi, da mora oseba preseči biološko. Zato je umetniški izgled umetnost. Pred nekaj leti je obtožila Lady Gago za plagiatorstvo - domnevno kršenje pravic intelektualne lastnine s kopiranjem njene podobe v enem od posnetkov. Hkrati se ORLAN ne drži koncepta stalnosti: fizično je nekaj mobilnega, ki se lahko spremeni v vsakem trenutku.
Telo je bilo stoletja veljalo za togo konstrukcijo: rojeni smo z njo, nato pa nenehno preverjamo z idejami družbe, kaj naj bi bilo. Danes pa telesne spremembe postajajo vse bolj znane - in motivacija ni nič manj pomembna od dejanskih dejanj in rezultatov. V nekem smislu je telo resnično postalo instrument moderne umetnosti: brez razlage, kaj je avtorica mislila, je včasih težko takoj razumeti pomen. Toda glavna stvar je, da je lahko človek res soavtor svojega telesa.
FOTOGRAFIJE: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
