"Čarobno, vendar se hitro razgradi": Zakaj so ljudje strastni do ženskih trupel
Kmalu bo v ruskem najemu izšel film "In the Dark", kjer je eno glavnih vlog igral Emily Ratakovski - model, ki je pogosto vključen v ocene "najlepših žensk na svetu". Ratakovski igra prihodnjo žrtev umora, kasneje pa njeno truplo. Povabiti instagramsko zvezdo z veselimi fotografijami v kopalko za vlogo mrtvega človeka se zdi na prvi pogled absurdno. Razumemo, ko je občudovanje za trupla (še posebej ženske) postalo trend in kako gledalci iz vsega sveta spolnišejo trupla.
Izločitev iz smrti
Danes smrt zaznavamo zelo drugače kot pred nekaj stoletji. V XIX in na začetku XX stoletja je bil del vsakdanjega življenja. Obdelava trupel doma, samostojna organizacija pogreba, obredi žalosti, ki spominjajo na ciklično naravo časa, so smrt naredili razumljivo in blizu vsakomur. Smrtnost je bila bistveno višja in skoraj nemogoče je bilo izogniti se neposrednemu trku z umorom nekoga drugega.
V dobi modernosti je smrt prešla v kategorijo izrednih dogodkov: kakovost medicine se je izboljšala in prakse doživljanja smrti so se spremenile. Danes se zdi, da smo izključeni iz umiranja: trupla se nemudoma odnesejo v mrtvašnico, v organizacijo pogreba sodelujejo tretje osebe, dolga žalost in žalovanje pa sta zastarela. Jacques Lynn Foltin v svojem eseju Popular mrtvih in spolnih mrtvih: množična kultura, forenzični preizkus in upor mrtvih opisuje, kako se je okrepila kultura zanikanja smrti. Trupi in resnična (in ne estetizirana) smrt so začeli povzročati grozote in zavračanja.
Danes smo izločeni iz umiranja: trupla se takoj odnesejo v mrtvašnico, v organizacijo pogreba sodelujejo tretje osebe, dolga žalost in žalovanje pa sta zastarela.
Antropolog Jeffrey Gorer v svojem eseju "Pornografija smrti" sledi zanimivi dinamiki. Prepričan je, da ko je bila družba izključena iz resnične smrti in da je seks postal manj tabu, je smrt nastopila kot tabu in hkrati moteča tema. Po mnenju raziskovalca je odtujenost prave smrti tista, ki je publiko nagnala k opazovanju nasilnega, nenaravnega umiranja. Gorer ta pojav imenuje "smrtna pornografija" zaradi krutosti in cinizma takšnih podob ter popolne zavrnitve prakse žalovanja. Gorer primerja današnjo fetišizacijo trupel in umorov z odnosom do smrti v viktorijanskem obdobju: čas, ko so bili skromnost in nedolžnost najbolj cenjeni pri ženskah, je bilo zaznamovano z velikim povpraševanjem po pornografiji in spolnih storitvah.
Smrt je prenehala biti vidna, vendar nikjer ni izginila: še vedno se bojimo umreti in se trudimo obvladati ta strah v prostoru pop kulture, je dejala Elizabeth Emerick. Eno izmed najpogostejših orodij je racionalizacija smrti s pomočjo medicine. Forenzični znanstveniki in forenzični znanstveniki, ki izvajajo obdukcijo, so morda najbolj priljubljeni v televizijskih oddajah (na primer v »Morski policiji«, »C.S.I.« ali »Anatomiji smrti«). Ta težnja sega nazaj v anatomska gledališča 19. stoletja, potem pa je publika še vedno videla resnično truplo, zdaj pa smo bolj soočeni s parodijo smrti.
Nekrofilija pop
Za nenavadno, da je Gorer tega gledalca imenoval hobi »smrtna pornografija«: v pop kulturi smrt osebe sploh ne prepoveduje želje po njem. V televizijski seriji »Marinska policija«, eden od kriminologov, ki dela z drugim človeškim truplom, zbira vzorce sperme iz oblačil in posmehuje svojo posthumno erekcijo - nadaljnji dialogi strokovnjakov se še vedno vrtijo okoli seksa. Meja med živimi in mrtvimi postaja tanjša, trupla na televizijskem zaslonu pa so privlačnejša od živih junakov.
Ruth Penfold-Manus v svojem članku »Mrtva telesa, popularna kultura in znanost o forenzični preiskavi: javna obsedenost s smrtjo« predlaga, da truplo opazujemo z voajerskim videzom in uživamo v kršenju osebnega prostora druge osebe. V tej perspektivi je umrlo telo, ki je najbolj ustrežljivo in brezobzirno - voajerstvo, pravzaprav omogočilo, da na njem ponavljajoče se nasilje.
Klasična psihoanaliza opozarja, da sta rojstvo, spol in smrt ritualno povezani in neločljivi drug od drugega: Sigmund Freud je vztrajal, da ima človek dva ključna instinkta - eros in thanatos. Jacques Lacan je verjel, da eros in estetika delujeta kot vodnik smrti, ki ga spreminjata v nekaj zanimivega. Ta subtilna povezava se mimogrede ironično odraža v francoščini: orgazem se v tem jeziku imenuje »mala smrt« (la petite mort).
Sodobni medijski raziskovalci so pozorni na to, kako trupla izdelajo prošnjo za "mlade in seksi trupla". Jacques Lynn Foltin spominja, da mrtvo telo postane tudi blago, "popolna" trupla se desakralizirajo, kar vodi gledalca predaleč od razmišljanja o naravi smrti.
Venera za obdukcijo
Strast do trupel seveda ni omejena na serijske publikacije ali filme. Resnični mrtvi včasih zasedajo javnost še bolj kot fiktivno. Spomnimo se, kako sta umrla princesa Diana in model Anna Nicole Smith. Bralci tabloidov so želeli vedeti vse podrobnosti - od stopnje poškodbe do celotnega portreta - in seveda so želeli videti fotografije iz mrtvašnice. Jacques Lynn Foltin ugotavlja, da so morali patologi prepričati javnost, da so trupla obeh heroin »lepa«. O Diani je bilo rečeno, da je ostala "elegantna in lepa" in na splošno se je zdelo, da spi. Telo mrtvega Smitha je bilo opisano kot "očarljivo, a hitro razpada". Seksi simboli so tudi po smrti dolžni ostati predmet želje, na primer, na forumih je bilo zelo aktivno razpravljano, ali je bilo etično masturbirati, razmišljati o Anni Nicole Smith po njeni smrti.
Mimogrede, stavek, da je mrtvo telo princese Diane izgledalo kot spanje, nas opozarja na številne različice mitov o Sneguljčici in Trnuljčku: ženske trupla ali skoraj trupla so že dolgo pojejo. V 18. stoletju je italijanski kipar Clemente Susini izumil »Anatomsko Venero« - skulpturo ženske, s katero lahko preučujemo strukturo telesa. Zdi se, da je "Anatomska Venera" zastrašujoča in se zdi, da se nanaša na nekrofilijo, ker ustreza vsem kanonom lepote tistega časa in izgleda namerno privlačna.
V XIX. Stoletju je Edgar Poe priznal svojo ljubezen do ženskih trupel, saj je prepričan, da je "smrt lepe ženske nedvomno najbolj poetična stvar na svetu." In John Everett Millet je ustvaril najbolj znano podobo "Ophelia" na svetu - še vedno ne izgubi svoje priljubljenosti in jo kopirajo dekleta, ki se fotografirajo v kopalnici in prikazujejo intimne izpovedi.
Fetiš ali žrtvovanje?
Poseben primer objektifikacije ostaja estetizacija ženskih trupel. Zato morajo mrtva ženska telesa videti "privlačna" - dovolj je, da se spomnimo na legendarno truplo Laure Palmer.
Njena podoba je pomembna tudi zato, ker prikazuje mehaniko, kako žensko truplo postane prostor za moško fantazijo. V »Twin Peaksih«, piše Alice Bolin v svoji knjigi »Mrtve deklice: Eseji o preživetju ameriške obsedenosti«, vidimo, kako žensko življenje pripoveduje in domneva človek, sama in njena zgodba ostaja le predmet moške interpretacije.
Laura Palmer je tudi ilustracija klasičnega mita o žrtvi, ki je izgubila nadzor nad svojim življenjem. Podoba "zlomljene punce", ki se ne more upreti okoliščinam, ki prispevajo k njeni smrti, je absolutna spolna vaba. Minks in princesa, ki ju ni bilo mogoče rešiti iz gradu - občinstvo lahko samo občuduje njeno truplo.
Tela mrtvih žensk morajo izgledati "privlačno" - spomnite se le na legendarno truplo Laure Palmer
Estetsko žensko truplo se lahko šteje tudi za idealno podobo podajanja, meni Alice Bolin. S tem, ko postane lepa truplo, ženska popolnoma izgubi svojo subjektivnost, voljo in sposobnost, da se upre. Zato je žensko truplo v modni fotografiji pogosto primerljivo z lutko, kot na primer pri fotografiranju W Magazina leta 2007, kjer modeli hkrati prikazujejo mrtve in izgledajo kot lutke. Njihove drže in izpostavljenost v okvirju se nanašajo tudi na izkušnjo spolnega nasilja pred smrtjo. Podobna metafora se pogosto uporablja v fotografiji ali filmu. Na primer, pri snemanju Guya Burdena, kjer se konvergira spolno nasilje, smrt in podoba ženskega fetiša.
Mimogrede, umetnik Telma Van Rensberg s fetišem predlaga povezovanje strasti do ženskih trupel. Žensko telo, prikrajšano za subjektivnost in voljo, za človeka preneha biti nevarno in skrivnostno, pravzaprav se ženska v tem trenutku spremeni v subjekt. Ljubezen do mrtvih ženskih teles seveda ne pomeni, da je nekrofilija postala bolj priljubljena ali da pop kultura propagira umor, vendar pa očitno odpravlja težave z doživljanjem smrti v sodobnem svetu.
Fotografije: Wikimedia Commons, Lynch / Produkcije Frosta, A Contraluz Films
