Od žalosti do veselja: kaj so čustva in zakaj jih potrebujemo

O tem, kako je čustvena inteligenca pomembna, smo že govorili. in zakaj ga razvijati. Zdaj smo se odločili, da bomo ugotovili, kaj lahko znanstveniki povedo o današnjih čustvih, kako se naučiti razlikovati eno od drugih čustev in ali jih je treba omejiti.

Kaj je čustvo?

V zadnjih sto petdesetih letih so znanstveniki na različne načine poskusili opisati čustva in odgovoriti na vprašanje, od kod prihajajo. Charles Darwin je napisal knjigo o tem, kako so čustva prirojeni način prilagajanja organizma okolju, tako ljudje kot živali doživljajo in izražajo čustva. Na primer, strah in gnus sta zelo koristna čustva za preživetje: če telo ve, kako se boji, je bolj verjetno, da se obnaša previdno in da ga ne bo jedel nekdo bolj spreten. Dve glavni vedenjski strategiji vseh živih bitij - boj ali tek - sta posledica doživljanja jeze oziroma strahu. V svojem delu "O izražanju čustev pri ljudeh in živalih" se je Darwin opiral na delo francoskega nevrologa Guillaumeja Duchesna, ki je analiziral gibanje mišic obraza in pritrdil elektrode na obraz osebe. S pomočjo Duchennovih ilustracij je Darwin trdil, da je univerzalnost izražanja čustev posledica genetsko programiranega vedenja. V gnusu se človek nabrekne in z veseljem dvigne vogale svojih ust.

Ali obstajajo osnovna čustva?

Sto let kasneje so ameriški psihologi Paul Ekman, Carroll Isard in Sylvan Tomkins začeli razvijati idejo o Darwinu in Duchennu. Tako kot njihovi predhodniki so menili, da so čustva prirojeni mehanizmi, ki nastajajo pod strogo določenimi pogoji in se lahko fiziološko, ekspresivno in vedenjsko izražajo na svoj način. Znanstveniki se niso mogli dogovoriti o tem, koliko osnovnih čustev obstajajo: nekdo pravi, da jih je pet, nekdo sedem, in nekdo trdi, da je vseh dvanajst. Kar se tiče vseh držav, ki niso vključene v panteon, so po mnenju raziskovalcev rezultat mešanja nekaterih osnovnih čustev z drugimi, kot so barve v paleti.

Paul Ekman je nadaljeval delo Duchesna in Darwina, pri čemer je analiziral izraze človeških obrazov v različnih kulturah. V svojem življenju je ustvaril osnovo 10 tisoč obraznih izrazov, pridobil vzdevek "živi detektor laži" in dokazal, da so najbolj univerzalne za različne kulture mimične izraze šestih čustev: jeza, strah, gnus, sreča, žalost in zanimanje. Ekmanov koncept je bil široko priznan v popularni kulturi: v letu 2009 je Fox Network izdal televizijsko serijo "Lie to Me" o človeku, ki najbolje zna prepoznati čustva z izrazom obraza, v letu 2015 pa je Pixar posnel risanko "Puzzle" glava vsake osebe ima pet čustev, ki upravljajo vsa njegova dejanja.

Če vas je pop kultura prepričala, da je teorija osnovnih čustev edina pravilna in dokazana, potem je popolnoma zaman. Obstajata vsaj še dva prepričljiva koncepta in oba podpirata dejstvo, da so čustva dedni biološki mehanizem. Po prvem mnenju so čustva vedno posledica vpliva sociokulturnega konteksta. Po mnenju znanstvenikov, ki se držijo te teorije, so splošno sprejete norme vedenja, družbene in osebne vrednote in ne evolucija, ki določajo pomen vsakega čustva, njegov pomen v danem položaju in dostojne načine izražanja. Zato je težko govoriti o univerzalnosti, če je v eni kulturi vrednoteno vino, v drugem pa sramota. Koncept psihologa Ruth Benedict, na primer, pravi, da je evropska kultura kultura krivde (oseba mora odgovoriti ves čas pred nekom: pred Bogom, kraljem ali njegovim ljudstvom), japonska kultura pa je kultura sramote (za človeka je najpomembnejša stvar ugled in vtis, ki ga daje drugim).

Druga teorija pravi, da čustvo ni naravni mehanizem in da ni rezultat sociokulturnega razvoja (čeprav sta telesna reakcija in kultura pomembna), ampak vedno rezultat duševnega vrednotenja, nezavednega in neobvladljivega.. To idejo je prvič oblikoval ameriški psiholog Richard Lazarus. S pomočjo metaforičnega jezika Pixar lahko rečemo, da po tej teoriji oseba nima petih animiranih likov v svoji glavi, ampak ogromen igralni avtomat: v njem je žoga, ki bi morala iti v eno od neskončnih lukenj - čustev. Žoga je reakcija in začne se, če pride do dogodka, ki je pomemben, je pomemben za organizem. Pomembnost dogodka ali misli se lahko analizira in zato se lahko predvidi čustvo, ki ga bo oseba doživela.

Kako so povezani možgani in čustva?

Če sestavimo vse, kar so znanstveniki lahko dokazali o čustvih, smo zagotovo lahko prepričani v nekaj dejstev. Prvič, čustva so fiziološki odziv. Ko oseba doživlja čustvo, se aktivirajo nekateri deli možganov, endokrini sistem proizvaja določene hormone, pritisk in srčni utrip se povečata ali zmanjšata, mišice se zategnejo, na splošno telo doživlja čustva na vseh možnih ravneh. Drugič, čustvo je vedno reakcija organizma na nekakšen zunanji ali notranji dogodek, misel, ideja, ki je pomembna. Čustvo je pokazatelj pomembnosti in pomena: če nekaj čutite, morate ugotoviti, kakšen pomen ima dogodek za vas. To je zelo pomembno, ker če se naučite razumeti, kaj doživljate zdaj (razdraženost, bes, ali na primer strah), lahko ugotovite, kaj je najbolj prizadelo situacijo. To pa bo omogočilo telesu, da se sprosti in preneha tratiti energijo na doživljanje čustev.

Čustvo ima začetek in konec, to je časovno omejen dogodek, ki je precej prijeten, saj čustvo od telesa zahteva veliko energije. Naloga telesa je, da nas opusti, da prenehamo doživljati čustva, in za to moramo izbrati, kaj bomo storili naslednje: odkrito, skriti, teči ali se vključiti v boj.

Kako razlikovati eno čustvo od drugega?

Učenje razumevanja lastnih čustev je ena najpomembnejših veščin čustvene inteligence, vendar je precej težko, če ni povsem jasno, kako razlikovati jezo od razdraženosti in strahu pred tesnobo. Od konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja je švicarski znanstvenik Klaus Scherer razvil teorijo za razlikovanje med emocijami. On, tako kot Richard Lazarus, verjame, da čustva v telesu ne obstajajo samostojno, temveč so rezultat doslednega ocenjevanja različnih informacij. Po njegovem mnenju telo sprejema nezavedno odločitev o tem, kaj bo doživelo - gnus, dolgočasje ali strah - po analiziranju velike količine informacij o dogodku.

Vsak dogodek, tako zunanji kot notranji, oceni organizem po več parametrih: pomen na splošno, možne posledice in dejanja ter skladnost z osebnimi in kulturnimi normami. Da bi bilo bolj jasno, kaj pomeni, je Scherer oblikoval vprašanja za vsak parameter. Prvi od njih: "Kako se ta dogodek sploh nanaša na mene? Ali neposredno vpliva na mene ali mojo skupino?" Tudi preden se začnete odzivati ​​na dogodek, se mora telo odločiti, ali bo porabilo energijo. Da bi sprejela tako pomembno odločitev, psiha nezavedno preveri, ali je ta dogodek nov (če je nov, potem ga je vsekakor treba paziti), prijetno in izpolnjuje notranje potrebe in cilje.

Drugo vprašanje: "Kakšni so rezultati in posledice tega dogodka in kako vplivajo na moje dobro počutje, moje sedanje in dolgoročne cilje?" Če se je na prejšnji stopnji organizem odločil, da je dogodek vreden pozornosti, potem je najpomembnejše jasno: kdo je kriv za dogodek (jaz, druge ali narava), kakšen je bil motiv (vse se je zgodilo naključno, namerno ali zaradi malomarnosti), kakšne posledice so izpolnjujejo moja pričakovanja in koliko časa imam za ukrepanje.

Na tretji stopnji telo postavlja vprašanje: "Kako dobro se lahko spopadam s temi posledicami ali se jih prilagodim?" Naloga čustva je mobilizirati telo in se spopasti z dogodkom: v tem primeru bo čustvo izginilo, in če bo naloga zaključena, se bo telo lahko sprostilo. Hkrati pa spoprijemanje ne pomeni nujno tudi doseganja cilja - morda bo opustitev njegovega dosežka že sprejemljiv rezultat. Na tej stopnji je zelo pomembno, da telo ugotovi, koliko oseba lahko nadzoruje, kaj se je zgodilo, in če je nadzor možen, katere sile (denar, znanje, družbene povezave itd.) Se mora spopasti s tem dogodkom.

Končno, zadnje vprašanje: "Kakšen je pomen tega dogodka glede na mojo samopodobo sebe, na družbene norme in vrednote?" V tej fazi telo poskuša razumeti, ali mu je dogodek preprečil, da bi se počutil kot dober človek in kaj bodo drugi povedali o njem: prijatelji, sorodniki ali kolegi. Za večino čustev ta točka ni zelo pomembna, vendar v primeru krivde ali ponosa vse odloča.

Ker so vsi ljudje različni in se soočajo s posebnimi okoliščinami, se vsak organizem na ta vprašanja odzove drugače. Toda v zadnjih tridesetih letih je Scherer dokazal, da se čustva razlikujejo glede na odgovore na ta štiri osnovna vprašanja.

Zakaj torej čutimo jezo, depresijo ali ponos?

Na vprašanje, kakšna čustva sploh obstajajo, ni dokončnega odgovora. Menilo se je, da obstaja toliko čustev, kot so besede v jeziku, ki opisuje različne države. Ta ideja se zdi logična, dokler ne pride do različnih jezikov: če v enem jeziku obstaja pojem "občudovanje" in v drugem ne, ali to pomeni, da govorci slednjih nikoli niso doživeli tega čustva?

Klaus Sherer meni, da so čustvena stanja lahko zelo velika, odvisno od tega, kako se telo odziva na zastavljena vprašanja. Kot primer je opisal šestnajst čustev, ko je trdil, da jih bo oseba doživela, če bo dogodek za njega imel določen pomen. Na primer, veselje se pojavi, če dogodek ni bil nov in je prinesel užitek, se je zgodil na tuje volje, izpolnil pričakovanja in ni zahteval nujnih ukrepov. Nasprotno, veselje se pojavi, če je bil dogodek nepričakovan in popolnoma nepredvidljiv, vendar je zelo močno zadovoljil potrebo in imel dobre posledice.

Odvratnost ali nezadovoljstvo se zgodi, ko je dogodek neznan in nepredvidljiv, sploh ne zadovolji potrebe, verjetno ima posledice in zahteva precej nujne ukrepe. Preziranje ali zanemarjanje, v nasprotju z gnusom, se zgodi, kadar se dogodek zgodi zaradi namer drugih, verjetno ima posledice, vendar nujno ukrepanje ni potrebno. Hkrati se lahko stanje obvladuje, vendar oseba za to nima dovolj moči in moči. Poleg tega je dogodek povsem v neskladju z idejami ideala "ja" in verjetno ga drugi ne bodo pozitivno cenili.

Žalost ali žalost, ki jo oseba doživlja, ko se je stanje, ki se je zgodilo, nepričakovano in nepoznano in se je zgodilo zaradi krivde nekoga ali zaradi njegove malomarnosti. Lahko zadovolji potrebo, vendar bo zagotovo imela neprijetne posledice. Žalost nastane, če oseba ne more nadzorovati položaja (na primer v primeru smrtne bolezni), ima malo moči in moči, vendar se lahko prilagodi okoliščinam.

Obup se pojavi, ko je dogodek nenaden, povsem neznan in nepredvidljiv, postane ovira za doseganje ciljev in zadovoljevanje potreb, do katerih je prišlo zaradi krivde drugih ali narave in je bil popolnoma naključen. To je izven človekovega nadzora in človek nima niti moči niti moči, da bi se mu prilagodil. Tesnoba ali tesnoba, v nasprotju z obupom, nastane, če se pričakujejo dogodki, čeprav ima oseba malo moči, se jim lahko prilagodi.

Strah se rodi, ko je dogodek nepričakovan, popolnoma nepredvidljiv in neznan, ko ga ocenjujemo kot neprijetno in celo boleče. Ta dogodek, ki ga povzročijo drugi, bo verjetno imel neprijetne posledice, zaradi katerih človek nima nobene moči. Razdraženost, za razliko od strahu, se pojavi v povezavi z dogodki, ki so bili pričakovani in predvidljivi, vendar niso nastali zaradi posebne krivde nekoga drugega, temveč zaradi malomarnosti in malomarnosti. Hkrati bo dogodek imel neprijetne posledice, da (za razliko od, na primer, strahu) oseba ima moč, da se spopade.

Rage - rezultat nepričakovanega, neznanega in popolnoma nepredvidljivega dogodka, krivde, ki so ga drugi namenoma postali. Ta dogodek bo verjetno povzročil povratne informacije in zahteva takojšnje ukrepanje. Toda hkrati se lahko situacija obvladuje in oseba ima nad njo moč.

Sramota, krivda in ponos v nekaterih teorijah se imenujejo čustva samozavedanja: od drugih čustev se razlikujejo v tem, da se pojavijo le, ko je vzrok dogodka namerna želja osebe. Človek se sramuje, če se je dogodek zgodil zaradi lastne malomarnosti in malomarnosti in se sploh ne ujema z njegovim notranjim konceptom idealnega jaza. Krivda nastane, če je oseba nekaj storila namerno in njegova dejanja ne ustrezajo notranjim in zunanjim idejam o pravilnem in dobrem vedenju. Ponos nastane, ko se dogodek zgodi zaradi namerne želje osebe in njenih posledic, ki verjetno ustrezajo lastnim idealom in kulturnim normam osebe.

Zakaj potrebujemo čustva in ali jih je vredno zadržati?

Zadnjih sto petdeset let nas znanstveniki na različne načine dokazujejo in prepričujejo, da čustva niso le normalna, temveč tudi zelo koristna. Prvič, obveščajo zavest, da se je zgodilo nekaj pomembnega in da je treba sprejeti ukrepe. Drugič, čustva pomagajo telesu, da izbere najprimernejši odziv na dogodek. Poleg tega nas čustva pomagajo komunicirati: na primer, zahvaljujoč jim odrasli posredujejo informacije otrokom, ki še ne vedo, kako govoriti.

Leta 1985 so ameriški znanstveniki izvedli poskus: postavili so enoletne otroke na posebno površino, da bi raziskali njihovo globoko vizijo. Otroci so bili postavljeni na tako imenovano vizualno lomljenje - miza približno 120 centimetrov visoka z vrhom debelega prozornega stekla, razdeljenega na dva dela: pod steklom na eni polovici mize je bila trdna plošča z vzorcem, na drugi polovici pa je bila na tleh enaka plošča z vzorcem. Izkazalo se je, da so otroci, ko so se na obrazih matere prebrali strah, tesnoba ali jeza, niso hoteli plaziti do »globokega« dela mize, kjer je barvna plošča ležala na tleh, in obratno, ko so matere prikazovale veselje, užitek in užitek, so se otroci strinjali, da bodo plazili. Ta eksperiment je pokazal, da ljudje uporabljajo čustva drugih, da se usmerijo v dogajanje in naredijo bolj natančne in uravnotežene odločitve. Zato, ko nekdo pravi, da je treba čustva zatreti ali zadržati, predlaga omejitev sposobnosti komuniciranja in vzpostavljanja odnosov z drugimi.

Bolj pravilno bi bilo reči, da je treba čustva naučiti izražati in urejati, ker obstaja veliko načinov, kako izraziti, kaj se dogaja v sebi. Vendar pa so zelo odvisni od kulture: na primer, nekateri znanstveniki verjamejo, da so na Japonskem ljudje bolj verjetno doživeli in izrazili sramoto, v zahodnoevropskih državah pa krivdo. Posebna skupina ugledne kulture časti, kjer je samospoštovanje osebe zelo odvisno od tega, kako sta on in njegova družina videti v očeh drugih.

Kakšna čustva, ki jih oseba pogosteje doživlja, je odvisna ne le od kulture, temveč tudi od njegovega temperamenta: verjame se, da je nagnjenost k pogostejšemu doživljanju "pozitivnih" ali "negativnih" čustev prirojena lastnost. Kljub temu se v življenju oseba nauči različnih načinov, kako se odzvati na dogajanje, najprej gledati starše in nato komunicirati z drugimi.

Zamisel, da so čustva nenadzorovane države, ki jih je treba čim prej odstraniti, je že zdavnaj zastarela. Čustva - najpomembnejši kazalnik, da je to, kar se dogaja, pomemben in ga morate obravnavati. Če se vam to zdi težko, poskusite začeti s klicanjem čustev, ki jih doživljate zdaj: to vam bo omogočilo, da jih pripeljete iz nezavednega v zavestno in se ukvarjate s tem, kar vam je najbolj škodilo.

Fotografije: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, studio za animacijo Nickelodeon, TV Asahi

Oglejte si video: Best Speech You Will Ever Hear - Gary Yourofsky (April 2024).