Skrita homofobija: Kako se diskriminacija skriva v šalah, klišejih in nasvetih
Sovražnost in agresija na določene skupine - to ni samo zgodba o odprtem sovraštvu, ki se konča z množično usmrtitvijo. Na delovnem mestu, v zdravniški ordinaciji, na reklamni panoji - korozijske sledi se nahajajo povsod. Vsakdo se lahko moti: večina bolnih vprašanj se je šele pred kratkim začela javno razpravljati in o njih še ni soglasja. Še posebej je težko razpravljati o težavah, s katerimi se mnogi nikoli niso ukvarjali. Zato je treba za identifikacijo diskriminatornih kod v govoru izvesti nekaj analitičnih prizadevanj, ki niso vedno lahka ali prijetna - in najpogosteje povzroči protiregument k "držanju besed".
Dejstvo je, da je diskriminacija, kot hudič, skrita v podrobnostih: izsiljeni stavki, ekspresivni stereotipi in bradate šale. Ne opažamo vsakodnevne vsakodnevne diskriminacije, pa naj gre za prezirljiv odnos do žensk, migrantov ali homoseksualcev. Pravzaprav je homofobija ena najpogostejših problemov, ki ni vsakogar. Odločili smo se, da bomo pregledali najpogostejše prakse vsakodnevne diskriminacije na podlagi spolne usmerjenosti, ki je že dolgo potrebna.
Obesite oznake
Vsaka spolnost je povezana s stereotipi. Sprožijo se v glavi ob vsaki priložnosti in tudi znotraj diskriminirane skupine. Torej, v samem besedilu »homoseksualnost«, zaradi družbeno-kulturnih razlogov ženske spadajo v območje nevidnosti. Tako je delovala dolga patriarhalna delitev v jeziku na nezakonito »homoseksualnost« (kar pomeni istospolne odnose samo med moškimi) in zasebno odobreno lezbijstvo. Gejska kultura, gejevski ponosi, gejevski seks kot rezultat so v glavnem povezani z moškimi podobami. Od zloglasne gore "Brokeback" do kultne televizijske serije "Queer as Folk" - so moški predvsem povezani z besedo "gej". Iluzija moškega "obraza" homoseksualnosti je vztrajna, čeprav je v resnici homoseksualnost ena od oblik spolne usmerjenosti, tako kot je heteroseksualnost ali biseksualnost značilna tako za moške kot za ženske.
Pravzaprav obstaja celoten paket stabilnih povezav s pojmom "gej", iz katerega sledi epitet "gej" in navada, da jih označimo z določenimi stvarmi ali dejanji. Posebej je treba pripisati posebne dogodke nevtralnim dogodkom in stvarem, na primer »gejevski« naravi, in že je mogoče iskati odtenke diskriminacije - načelo je popolnoma enako kot pri nekaterih »ženskih« slabostih ali »judovski« pohlepi. Torej obstaja prepoznavni logotip skupine, etiketa, ki ignorira raznolikost in razlike ljudi.
Niti uhan v moškem ušesu niti kratka frizura ženske ne bi smela postati znaki homoseksualnosti in se spremeniti v orodje za opazovanje ljudi.
Recite, da je ta srajca nekakšen gej, ne pozabite na značilno podobo: nekaj vulgarno, tesno, morda z elementi iz usnja in lycre. Če gledamo na to, da je »Evrovizija« tekmovanje »za geje in gospodinje«, moramo označiti ljudi in jim dodeliti strogo opredeljene hobije, ki jih vrednotijo skozi drugo, a vedno kot nevredne in nesrečne. Imenovanje HIV-a kot gejevske bolezni ni samo velika napaka pri ocenjevanju tveganja vsakega od nas, temveč tudi implicitno povezovanje bolezni z nekaterim domnevno »umazanim« tipom seksa.
V vsaki kulturi obstaja strogo določen sistem dopustnih dejanj in njihovih ocen - in v strojnici se številna dejanja samodejno berejo kot »geji«, ki zahtevajo takojšnjo obsodbo in celo kazen. Držanje za roke se obravnava kot meta-gej in zato nizko obnašanje, ki lahko povzroči takojšen diskriminacijski napad. Ta logika deluje v drugo smer - zato vsak tesen telesni stik »resničnih moških« povzroča ironične sumnje o njegovi latentni »geji«, naj bo to rokoborba ali skupna akcija v kopeli.
Vse to govori samo o eni stvari - monopol nad znakom (čeprav je nekoč resnično služil kot »identifikacija«) ne sluti dobro, monstruozno poenostavlja in izkrivlja sliko sveta. Niti uhan v moškem ušesu, niti kratka frizura ženske, niti uporaba ali neuporaba kozmetike naj bi postali znaki homoseksualnosti in se spremenili v orodje za opazovanje ljudi.
Povzemite ljudi v skupino in jo ocenite.
Dehumaniziranje določene osebe je težje, zato pogosto zveni kot: »Imam gejevskega prijatelja, toda ...« Po tej shemi je enostavno ustvariti kakršno koli diskriminatorno izjavo, pa naj bo to replika muslimanov ali blondink. Navsezadnje je dovolj, da izrazimo pridržek glede »izjeme«, da bi imeli pravico govoriti proti neosebni skupini kot celoti. Proti gejevskim paradam ali možnosti, da imajo istospolni par otroke, proti vsaki osebi, ki izpoveduje islam, proti lezbijkam in feministkam. In potem pripadnost manjšini samodejno pomeni, da je oseba omejena na pravice: na družinsko življenje, na svobodo gibanja, svobodo misli.
Določena množica predsodkov, ki zajema vse predstavnike naenkrat, postane skupna stigma za skupino. Lastniki grešijo tako, da najemajo stanovanja samo "osebam slovanske narodnosti". Pristranskost do določenih skupin ljudi pa predstavlja nadaljnje razmerje do njihovih predstavnikov. In upreti se tej dehumanizaciji sploh ni lahko, saj govorimo o predsodkih, ki so trdno določeni v določeni družbi. Dejansko opisovanje osebe kot "lezbijke" ali "migrante" je kot gledati na eni strani ZD slike in sklepati o celotni sliki na tej strani, ne da bi upoštevali človeški obseg in vsestranskost.
Maskirna nestrpnost s šalami
Smeh razbremeni stres, zdrava ironija pa osvetli odnos do resnih situacij. Vendar pa humor ostaja najbolj sporna in kompleksna sestavina vsakodnevne diskriminacije. Vse šale niso enako slabe, ampak da bi razumeli, kaj je, morate razčistiti moralne vilice. Ne bi smeli enačiti zastrte v obliki šale nevljudnosti s pogumnimi napadi Louisa Xi Kaya, ki se nikoli ne šali samo za šalo ali nekoga ponižanja.
Kljub temu pa nismo vsi Louis C. Kay in vsi bi morali biti bolj pozorni na druge in razviti občutek za taktnost - kajti nekatere šale o ženskah, homoseksualcih in mnogih drugih še vedno prebijajo po diskriminatornem dnu. Argumenti v duhu "da, nimaš smisla za humor" v tem primeru ne delujejo. Humor je resno orodje, s katerim lahko razmišljate o problemu in oblikujete zelo nezdravo sliko sveta. Komaj je mogoče, da bi šalo o nasilju in samemu dejanju naredili neposredno vzporednico, toda ti pojavi obstajajo na istem področju dopustnosti takšnih stvari. Žal še vedno živimo v družbi, v kateri je po eni strani sprejemljivo šaliti se o "piščancih" in "neumnih Uzbekih", po drugi strani pa od besed k dejanjem: pohabiti dekleta in pokazati nehumanost do migrantov.
Kot z vsako spretnostjo se lahko naučite, kako se šalite z dostojanstvom, da ne bo tako. Vsaka sovražna šala, zlasti v ne tolerantni družbi, teče v tok druge diskriminacije. Torej, zlobna šala lahko samo doda gorivo v ogenj, toda na koncu imamo resne izjave o tem, da moramo spali gejevska srca. Beseda je na splošno močno orodje in ne smete pozabiti, da lahko nekoga poškoduje, čeprav se vam zdi, da v njem ni ničesar. Tudi če nekdo ne misli, da se imenuje »kurba«, »bejba«, »peder«, ali »hachik« - je v glavnem še vedno del sovražnega govora.
Poudarite "posebno" LGBT spolnost
Če predstavite temo homoseksualnosti kot oblak oznak, bo "seks" eden najbolj vidnih. V homofobnih diskurzih se imenuje »umazano«, »zlobno«, »brez pomena«. Slednje je posledica konzervativne tradicije povezovanja spolnih praks s funkcijo proizvodnje otrok. Kljub dejstvu, da je sodobni seks celo homo-, celo heteroseksualni, neskončno daleč od naloge izključno dela za potomstvo.
Posteljni vidik homoseksualnih odnosov je najbolj nemoralno zlo in nesprejemljivo odstopanje od »normalnih« spolnih odnosov. Označiti določeno spolno aktivnost gejev, omeniti nered in raznolikost spolnih odnosov kot perverznost, za stigmatizacijo gejevskih praks kot nepravilnih in nenaravnih - simptomov diskriminacije.
Določanje normalnosti ali nenormalnosti spolne dejavnosti, ki nastane z medsebojnim soglasjem in v okviru, ki ga dovoljuje zakon, je samo po sebi začarana praksa
Homoseksualni hedonizem je na splošno eden od glavnih klišejev v medijih, filmih in ustnem govoru. Veliko stvari je podvrženih cenzuri: kako seksajo (domnevno brez zaščite, izbira naključnih partnerjev, kako in kje bodo morali) in s kakšnim učinkom (tukaj se uporablja zamisel brez obveznosti in čustev). Vpleten je tudi jezik sovraštva: nespodoben besednjak in koncentracija na spolni sferi.
Določanje normalnosti ali nenormalnosti spolne dejavnosti, ki se pojavi v medsebojnem soglasju in v mejah, ki jih dovoljuje zakon, je samo po sebi začarana praksa. Količina in kakovost seksa v življenju vsakega od nas ni merilo primernosti in visokih moralnih standardov. Raznolikost in variabilnost spolnih praks kaže, da so razlike na ravni preferenc vsakega posameznika in ni nujno, da je ta razlika povezana z usmerjenostjo partnerjev.
Vzemite zaščitno držo
Pomoč ni enaka pokroviteljstvu, iskrena sočutje pa se razlikuje od vsiljive skrbi. Je neuporabno in celo škodljivo, da bi poskušali narediti dobro. Pomoč, ki prihaja od zgoraj, pomeni, da ste prepričani v podrejenost sprejemne stranke: ta oseba je prikrajšana, nima dostopa do možnosti "normalne" osebe. Seveda je ta odnos v osnovi napačen.
Poskus urejanja osebnega življenja nekoga sploh ni najboljša zamisel, toda vsiljivo nagnjenje je neposredna potrditev, da osebo, ki ne more sama najti partnerja, menite. Izraz »imam velikega prijatelja, ki je tudi samoten gej« daje stereotip, da bi morali ljudje homoseksualne usmerjenosti zagrabiti vsako slamo, ker je veliko težje najti svojo »polovico« kot heteroseksualci. In to je še en vidik diskriminacije, samo pozitiven.
Še bolj nevarna oblika uveljavljanja spolnosti je vztrajna ponudba lezbijkam, da poskusijo vzpostaviti odnos z "resničnim moškim". Risanje spolnosti, vključno z ženskami, ni mogoče prisiliti, da se "normalizira". Za takim nasvetom je patriarhalno mitsko sporočilo: človek lahko dobesedno spremeni žensko v heteroseksualnost s silo. Zgodovina pozna veliko strašnih primerov njene praktične uporabe - praksa korektivnega posilstva postane resnično travmatičen izid. In nepovabljeni nasvet, ki se skriva za pomočjo in takšna pošastna dejanja proti človeški volji - vse to se ujema s kulturo nasilja.
Predstavite identiteto kot niz klišejev
Osupljiv primer je podoba gejevske punce, ki je bila hkrati replicirana, na primer Stanford Blatch iz Seksa in mesta. Homoseksualni človek, ki bo, za razliko od "pravega", delil pravo "dekliško" veselje. Ta kliše je predvsem povezan s frotirnimi stereotipi: dekletom je všeč nakupovanje, fantje pa radi pijejo pivo v baru. V takšnem brezkompromisnem svetu se geji obravnavajo izključno "kot dekleta", izgubljajo pa pravico biti človek, kompleksen in večplasten.
Odmakni se od tega brezupno zastarelega kanona, lahko razumemo: prijateljstvo, hrepenenje po konkretnih dejavnostih, želja po nakupovanju skupaj je stvar individualnih preferenc. Če presežete »tipično ženske« in »tipično moške« načine, da bi se dobro zabavali, razlika med prijateljem in prijateljem ne ostane - to je samo oseba, s katero ste dobri. Napačno je poskusiti vlogo idealnega potencialnega dekleta za vsakega gejevskega prijatelja in počakati na vedenje "srajčka" iz vsake lezbijke. Takšna prijateljstva so lahko - in to je v redu, toda spolna usmerjenost ne pomeni pripravljenega vzorca osebnosti, kot tudi dolžnost, da se držimo tega vzorca.
Ignorirajte človeško identiteto
Jezik je resno polje boja. Vsako območje tišine, pomanjkanje ustreznih besed, jezik sovraštva in sovraštva ustvarjajo resničnost. Natančen odnos do jezika je del celote ukrepov za gojenje človeštva v sebi. Tukaj je preprosta vaja iz pop psihologije: večkrat zapored odgovor na vprašanje "kdo sem?". Ves čas se borimo (in zmagujemo) za pravico, da se imenujemo kdo smo. Spolna usmerjenost, spolna identiteta je pomemben del opolnomočenja in samoidentifikacije. Zlasti je pomembno, da se oseba identificira, kot se mu zdi primerno. Upoštevajte želje posameznika - naslavljajte ga, kot prosi: na primer, v primeru transdržavosti, je vedno bolje pojasniti, kateri rod naj uporabite.
Previdno je vredno uporabiti besede, katerih pomen še niste popolnoma pojasnili sami. Poznavanje osnovnih pojmov bo pomagalo, da se izognemo različnim težavam. Koristno je obravnavati predpone (cis- in trans-, homo- in hetero-), razumeti razliko med cross-dresserji in interseksualnimi ljudmi, ne poskušati sistematizirati glede na heteronormativni kanon. Mnogi se zmotijo: imenujejo transseksualno žensko "nekdanjega človeka", ki izenačuje travestični žanr s homoseksualnostjo, brani teorijo binarnega spolnega sistema, ignorira interseksualnost.
Verjemite v obstoj "gejevskega radarja"
V ruščini obstaja beseda "ribič vidi ribiča od daleč". Včasih opisuje možnost intuitivnega prepoznavanja ljudi homoseksualne usmerjenosti. Preprosto povedano, gre za vgrajen "radar", ki signalizira pristop "svojih". In čeprav se "geydar" pretvarja, da je intuitivni občutek, se v resnici pogosto izkaže, da je vreča klišejskih idej o gejih in lezbijkah. To je kot poskušati uganiti stopnjo izobrazbe na način, ki ga oseba poje - tveganje, da bi udaril s prstom v nebo, je previsoko. Na to temo ni nedvoumnih znanstvenih podatkov: kakršni koli poskusi razkrivajo mitološko naravo »geydarja«. Poleg tega je zamisel, da lahko "čutite" nekoga spolno usmerjenost, v nasprotju z idejo o tekoči, spremenljivi spolnosti. Težko si je predstavljati delo "geidarja" v primeru biseksualnosti, panseksualnosti ali aseksualnosti.
Glejte »nenaravno«
Pogovor o naravni in naravni v človeku pogosteje kot drugi povzročajo internetne bitke. Zaradi dejstva, da so konotacije "naravnega" pozitivne, je vedno več napačnega prepričanja, da je vse naravno, naravno, samodejno dobro. Z ne / nenaravno ravno nasprotno: vsi najbolj pošastni, perverzni in škodljivi ga dobi. Vendar pa se pojem »naravni« pogosto uporablja kot sinonim za »prevladujoče v družbi« - vsaj to je bistvo obtožbe homoseksualnih ljudi v nenaravnosti. In to je samo posledica heteronormativnega reda stvari, določenega referenčnega okvira in ne neke vrste višjega naravnega reda.
Narava je lahko nevarna merila v smislu strukture človeških družb. Konec koncev, ne tako dolgo nazaj (in v nekaterih posebej težkih primerih, tudi zdaj) nekateri ljudje omenjajo naravno nagnjenost žensk k kuhanju, „ognjišče“. Takšna naturalizacija je v rokah prepovedne retorike: vse, kar "prej ni obstajalo", je treba zdaj izkoreniniti (splav, geji, migracije). Vendar pa je nemogoče vse vrniti v mitske naravne vire, čeprav samo zato, ker niso nikoli obstajale. Vredno je kopati malo dlje od domačih predsodkov - in izkaže se, da je vse v naravi veliko bolj raznoliko in razburljivo, kot smo mislili, in da je homoseksualnost v nekaterih družbah precej institucionalizirana.
Biolog, kulturni antropolog in psiholog bo našel različne variacije v definiciji in uporabi pojma "naravnosti" in "nenaravnosti". Hkrati pa redka izjava povprečnega človeka predpostavlja podrobno in premišljeno proučevanje terminologije, primerjave različic itd., Podobni izrazi pa postanejo retorična figura - močno in prepričljivo orožje proti »drugim«, »drugim«.
Vsaka pravna konvencija se začne z dejstvom, da morajo biti vsi ljudje enakovredni pravicam, ki jih imajo. Razumevanje tega, kdo med ljudmi ima te pravice, se že dolgo revidira. Odprava suženjstva, pravica voliti ženske, svobodna državna podpora ne glede na spolno usmerjenost je rezultat boja za pridobitev statusa osebe-državljana z vsemi njegovimi pravicami. Diskriminacija v družini v civilizirani družbi zdaj - odseva dejstvo, da človeštvo še vedno ni enotno v svojih pravicah.
Brezbrižna identifikacija z določeno skupino zasenči ljudi s svojimi resničnimi izkušnjami in življenjsko zgodovino, izkrivlja in lomi pogled na njih. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
Fotografije: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com