"The Line": Dekleta v poročnih oblekah svojih mater

VSAK DNI FOTOGRAFI PO SVETU iščete nove načine za pripovedovanje zgodb ali za zajemanje tistega, kar prej niste opazili. Izberemo zanimive fotografske projekte in vprašamo njihove avtorje, kaj želijo povedati. Ta teden objavljamo projekt "The Line" Celine Boden, za katerega je posnela več deklet v poročnih oblekah mater.

Začel sem slikati na fakulteti, večinoma prijateljev in bolj uprizorjene posnetke kot dokumentarci. Študiral sem književnost, kasneje pa arhitekturo, a ves čas sem imel občutek, da je edina stvar, ki jo želim narediti, fotografija. In ko sem šel v Gobelinsovo šolo vizualne komunikacije v Parizu, mi je postalo jasno, da bo to stvar mojega življenja. Na londonski univerzi za umetnost sem že prejela magisterij na London College of Communication. Pravzaprav je bila fotografija zame vedno več kot hobi; Ko sem videl, kako so moji dokončani projekti postali javno znani, sem takoj začel delati na novih, vendar se nikoli nisem počutil 100-odstotno zadovoljnega z rezultatom. Poganja me potreba po ustvarjanju novih podob, upanju, da lahko v svet fotografije prinesem nekaj novega in novega, če je to mogoče. Najprej me zanima portretiranje kot refrakcija teme človeške identitete in spola, saj je to povezano z mojo osebno izkušnjo. Ampak poleg tega, resnično obožujem pokrajino. Fotografija me resnično fascinira v vseh njenih oblikah, saj, ne glede na metode, uspe pokazati našo težnjo po skrivnosti realnosti in frustracije, ker je realnost tako otipljiva kot neulovljiva. Za mene je fotografija nenehno raziskovanje vizualnih meja in možnosti, dvomi v globino našega dojemanja sveta.

Prvotna ideja tega projekta ni bila omejena na portrete. To je več o procesu, o odnosu, ki sem ga moral vzpostaviti v obliki portreta. Zanima me projekcije, ki so značilne za odnose hčer in mater: kako si vsaka neizogibno predstavlja in prikazuje drugo. V zahodni kulturi je za dekleta običajno, da si predstavljajo nevesto kot referenčni model. Identiteta neveste ni tako pomembna, to je nejasno nejasna podoba, za razliko od obleke, ki nosi celotno idejo. Obleka je simbol. Nenavadna vrnitev obleke v življenje daje priložnost, da se sveže pogledamo, kako zaznavamo podobe in kako jih hčerke obravnavajo.

Na nek način podajam svoje modele eksperimentu, katerega namen je zajeti njihovo reakcijo, izraženo s pomočjo poze in geste. Projekt »Črta« je v enaki meri posegel v zasebno zgodovino vsakega dekleta, v njen osebni prostor, kakor tudi v preučevanje odnosa med hčerkami in materami. Vsak udeleženec v projektu je moral mamo zaprositi za dragoceno obleko za streljanje, včasih za ceno dolgega prepričevanja, s čimer je prepoznala in zagotovila sentimentalno vrednost tega objekta.

Moram reči, da se koncept projekta v delovnem procesu ni bistveno spremenil. Zgodbe o oblekah, ki sem jih spoznal, so potrdile njihovo simbolno vrednost za odnose staršev - ne glede na to, ali so bile hranjene s posebno skrbjo in nedotaknjenimi, ali, nasprotno, nasilno uničene. Zdi se, da je zamisel o simbolni obleki preobremenjena in s pomočjo tega projekta sem želela ugotoviti, ali je ta sentimentalnost resnična in vztrajna ali premišljena, navdihnjena z nostalgijo za preteklostjo. Izkazalo se je, da je še močnejši, kot sem prvotno nameraval.

Poskušal sem tako, da so portreti deklet izgledali naravno, da niso uporabljali pozah in izrazih obraza, značilnih za poročne posnetke, in se tako niso združili. Zato smo zavrnili tudi poročne aranžmaje in čevlje. Prav tako je bilo pomembno, da poudarim, da obleke niso njihove, da so le posode in ne sedijo popolnoma na sliki. Samo po sebi je obleka nenaravna, ne vsakdana, je nekakšna preobleka, ki pooseblja domnevno "popolno" ženskost. Dekleta so si vzela brez make-upa in drugih osebnih predmetov svoje "hčerinske" lastnosti v največji možni meri: obleke so vtisnile matere v sliko in jih gledale, kar posledično vpliva na junakinje, počutijo se bolj samozavestne, pozorne in nežne.

Večino časa nas poroke matere ne zaznavajo kot del naše osebne zgodovine, čeprav jo jemljemo za samoumevno in ne ločujemo zgodovine staršev od njihovih. Te podobe močno vplivajo na hčerke, četudi nezavedno - s temi podobami se delno identificiramo. Udeleženci projekta so izzvali čas in razliko med generacijami, ponovno ustvarili preteklost, ki so jo sami izumili, da bi lahko igrali arhetipsko vlogo. Izražanje obraza, staromodne obleke, njihovo napačno prileganje na sliko - vse to postane orodje za našo interpretacijo. Danes poroka ne vključuje istega družbenega pritiska, s katerim so se soočale prejšnje generacije. Zdaj imamo izbiro, priložnost, ki določa našo osebnost in načela. Pomen poroke se je spremenil, vendar se podoba dekleta do poroke ni preveč razvila: na primer, kult čistosti na nek način še vedno igra pomembno vlogo v konstrukciji ženskosti. Koncept »neveste« je še vedno obremenjen s tem, četudi alegorično.