Pozdravljeni: sto let starih feminističnih besedil

Letos praznuje stoto obletnico oktobrske revolucije. - eden glavnih dogodkov ruske zgodovine. Prav tako je pomemben mejnik v boju za pravice žensk: leta 1917 so ženske dobile pravico do glasovanja in priložnost za udeležbo na volitvah v Ustavno skupščino, leta 1918 pa je bila sprejeta ustava RSFSR, ki je določala pravno enakost moških in žensk.

Sto let kasneje se je skupina ruskih feministk - Ekaterina Kočergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Saša Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - odločila, kako se je položaj ruskih žensk spremenil v sto letih. Na motive seminarja o samizdatu, ki je potekal marca v Moskvi, je bil narejen zine "marec 1917-2017". Vključuje besedila ženskih revolucionarjev, ki so nastala v začetku dvajsetega stoletja, in komentarje sodobnih feministk zanje - pa tudi nova dela, ustvarjena na podlagi klasičnih besedil. Po sto letih postaja jasno, da se sodobne feministke še vedno borijo - in ruske ženske se soočajo z enakimi težavami kot na začetku prejšnjega stoletja. Predstavljamo odlomke iz nekaterih dokumentov, ki so vključeni v revijo, in bo mogoče dobiti zine in prebrati komentarje sodobnih feministk v moskovski podružnici fundacije Rosa Luxemburg.

"Nekaj besed o feminizmu"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Nasprotniki in nasprotniki ženskega osvobodilnega gibanja so zavestno ali neznani s tematiko, ki jo prikazujejo kot boj, usmerjen proti moškim, ki si večinoma predstavljajo nekakšno oboroženo vstajo, vojno Amazonke pod ženskim gibanjem. In zagovorniki gibanja, ki imajo pogum, da glasno izjavijo, da je svoboda ženske, tako kot vsi državljani, vedno pravočasna, da je nemogoče uveljaviti pravice enega dela prebivalstva na škodo drugega, ti nasprotniki razglašajo "čiste feministke", ki menijo, da so nekaj Nekaj je razumel.

Čas je, končno, razumeti, da žensko gibanje ni namenjeno boju z moškimi, ampak organiziranju žensk, mobilizaciji celotne polovice inertnega prebivalstva za boj proti predsodkom, ni pomembno, kdo so njihovi moški ali ženske; v boju proti enostranski moški strukturi družbe, upravičeno verjamejoč, da je čas parij, čas delovnega brezumnega bitja minil in da ima vsaka razumna odrasla oseba, ki dela za skupno dobro, pravico sodelovati v zadevah družbe in države.

Ženske si prizadevajo za to, v interesu sebe in v interesu svojih sinov in bratov, za življenje in srečo, za katero menijo, da so dolžni boriti se tako kot najboljši moški. In žensko gibanje vidi svoj končni cilj v enakosti. Potrebuje ga kot sredstvo za izvajanje resnice in pravičnosti v človeških odnosih.

Tisti od nasprotnikov, ki se ne bojijo ženskih osvajanj, rešujejo vprašanje še lažje. Nanašajo se na naravne dolžnosti ženske, pri čemer pozabljajo, da so tudi same dolžnosti odvisne od pravic. "Kako se bodo ženske, ki rodijo, negovale, bolne itd., Spopadle s svojo družbeno odgovornostjo?" Neverjetno je, kako so zaskrbljeni nasprotniki enakosti žensk, da ženske ne morejo uveljavljati svojih pravic!

"Kako naj se ženske borijo proti prostituciji"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Vprašanje boja za enakost žensk je tesno povezano z vprašanjem boja proti prostituciji. Zmanjšanje prostitucije je korak naprej na poti enakosti, zmanjšanje pomanjkanja moči žensk pa zmanjšuje prostitucijo ...

... v boju proti prostituciji je treba reševati ne le gospodarska vprašanja, temveč tudi vprašanja enakosti spolov ... Vendar je rešitev gospodarskih vprašanj, čeprav pomembna, vendar drugotnega pomena ...

Zaradi prevlade enega spola nad drugimi v modernih družbah obstaja neenak pogled na spolne potrebe moških in žensk. Zadovoljstvo s spolnim nagonom prvega je priznano kot tako nujno, da jim je dana pravica, da ga zadovoljijo, kot je bilo potrebno. Ženske morajo svoje nagone zadovoljiti samo v zakonu. V skladu s tem vidikom spolne morale se oba spola izobražujeta ...

Prekomerno razvit in neobremenjen spolni nagon spodbuja moške, da nenehno izvršujejo fiziološki in moralni zločin, ki ni kaznovan z zakonom, zadovoljstvo s spolno potrebo s prostitucijo in fiziološko moralno kaznivo dejanje, ki se kaznuje z zakonom, posilstva žensk, deklet in celo deklet.

Izobraževanje in javno mnenje sta zmanjšala spolni nagon pri ženskah. Iste metode je treba uporabiti za omejitev spolnega nagona pri moških. Glavno vlogo morajo imeti ženske tukaj ... Enaka spolna morala za moške in ženske je tisto, kar morajo ženske, ki želijo uničiti prostitucijo, zahtevati ...

Ena od najpomembnejših nalog mater je vzgoja plemenitih osebnosti pri otrocih. V svojega sina bi morali vsaditi, da ni izgovora za osebo, ki tretira drugo osebo kot žival, brez spoštovanja do njegovega človeškega dostojanstva, da je takšen odnos ogorčen nad osebo ...

Če lahko doma mati v otroku vzgaja plemstvo, če lahko izbere najboljšo šolo za svojega sina, kaj lahko zanj v vsakdanjem življenju stori? ... To pa ne pomeni, da morajo ženske zložiti roke in se podrediti vsem sreča se v življenju. Ravno nasprotno, skupaj morajo sodelovati v energičnem boju z življenjskimi pogoji, ki prebudijo zver v mladem človeku. To, kar posamezniki ne morejo spremeniti, bodo uničile množice ...

Vprašanje boja proti pornografiji in spektaklom je večinoma stvar zakonodaje ... Toda za resničen boj proti pornografiji potrebujejo ženske zakonodajne pravice ...

Avtorji, ki raziskujejo vzroke, ki ženske spodbujajo k prostituciji, kažejo na revščino, nevednost in slabo vzgojo mladih deklet. Ni mogoče zanikati, da ti razlogi pogosto povzročijo, da se prepustijo prostituciji. Zato je treba poskrbeti za široko izjavo o izobraževanju žensk, izboljšanje vzgoje ženske mladine in njen ekonomski položaj ...

Leta 1889 je bil v Rusiji izveden popis nadzorovanih prostitutk ... od tega jih je bilo 45 odstotkov pred služenjem. Velik delež prostitutk najdemo med nekdanjimi uslužbenci v tujini.

Tovrstni podatki kažejo, kako nenormalen je položaj naših gospodinjskih delavcev. V njem, pa tudi pri prostitutkah, se odraža svetlo ženska nemoč. Kaj je naš osebni služabnik? To je suženj, nad katerim se vsi posmehujejo na vse možne načine. Njen delovni dan je popolnoma prepuščen samovoljnosti lastnikov ...

"Samozavest ženske kot dejavnika obnove družbenega sistema"

SERAPHIM ISPOLATOV, (V ZMANJŠANJU), 1908

Samozavedanje je ločevanje resničnega, naravnega "jaz" od umetnega, z zakoni in tradicijami naloženega "ja"; zato je prvi korak k samozavedanju možna osvoboditev naše misli od vpliva oblasti, dogm, tradicij, predsodkov, javnega mnenja itd.

Tisti, ki se zaveže, da bo zvest kateremukoli ideji ali programu, avtoriteti ali dogmi, se zavezuje, da ne bo mislil zase, ne trudi se doseči samozavedanja, do katerega vodi le misel, neodvisno od tega zatiranja.

Ali se ženska zaveda sebe? Na to vprašanje je še treba odgovoriti negativno. Moški zakoni in družbeni sistem, ki izhaja iz njih, so nanj vsilili celo mrežo prepovedi. Od zibelke do groba je nenehno v okolju, ki je sovražno do njene želje po neodvisnosti. Od otroštva je bila navdihnjena, da verjame v fantovsko premoč nad deklico, moškega nad žensko; sliši, da je moškost vrlina, ženskost je nekaj nejasnega, šibkega, omejenega, ozkega.

Zaradi usmerjevalnega vpliva moških zakonov je doslej le en človek določil lastnosti njegove in njene ženske narave. Ni presenetljivo, da so bile pri takšni enostranski opredelitvi vse vrline na strani moških. Tudi prevlada fizične moči je postavljena v njegovo zaslugo.

Seveda je v takem položaju pomen mnogih besed, kot so "um", "logika", definiran s čisto moškega vidika: moški um, moška logika - koncepti so pozitivni, besede "ženski um", "ženska logika" se uporabljajo. razen v posmehu. V celotni zgodbi, vse do današnjih dni, se besede »človek«, »človekove pravice« razumejo kot človeka, moške pravice, beseda »univerzalno« pa se nanaša samo na moške; beseda "padla" pa se nanaša izključno na žensko. Padli ljudje se ne zgodijo.

"Ljubosumje, njegovi vzroki in možno sredstvo proti njemu"

EMMA GOLDMAN, 1912

V preteklosti, ko so se moški in ženske svobodno združevali brez posredovanja prava in morale, ni bilo nobene ljubosumnosti, ker temelji na predpostavki, da ima določen človek spolni monopol nad določeno žensko in obratno. V tistem trenutku, ko nekdo poskuša kršiti to sveto ustanovo, ljubosumje dvigne glavo. V teh okoliščinah je preprosto smešno reči, da je ljubosumje popolnoma naravno. Pravzaprav je to umeten rezultat umetnega vzroka in nič več.

Moški ali ženska, ki je dovolj svobodna in velikodušna, da se ne bi vmešavala v življenje drugega ali se spraševala o drugih navezanostih tistih, ki jih ljubijo, bodo najverjetneje sovražili njihovi konzervativci in jih posmehovali njihovi radikalni prijatelji. Razglašeni bodo kot degenerirani ali strahopetci, pogosto pa bodo zaradi njihovega vedenja pripisani tudi drobni materialni motivi. V vsakem primeru bodo ti moški in ženske usmerjeni k obscenim govoricam in umazanim šalam, preprosto na podlagi tega, da prepoznajo svojo ženo, moža ali ljubimca do lastnega telesa in čustvenega izraza, ne da bi bili ljubosumni ali da bi grozljivo ubili storilca. .

Obstajajo tudi drugi dejavniki ljubosumja: samozavest moškega in zavist ženske. V spolnih zadevah je človek hvalnica, goljufija, ki se vedno ponaša s svojimi zmagami in uspehi pri ženskah. Vztraja pri tem, da igra vlogo napadalca, ker mu je bilo rečeno, da ženske želijo biti osvojene, da jim je všeč biti zapeljan. Občutek kot en petelin v kokošinjcu ali bika, ki mora uporabiti rogove, da bi premagal kravo, se v trenutku samozavesti in arogancije počuti smrtno ranjenega v trenutku, ko se na sceni pojavi nasprotnik - prizor v tem primeru, celo za tako imenovano prefinjeni moški, je ženska spolna naklonjenost, ki bi morala imeti samo enega mojstra.

Z drugimi besedami, grožnja spolnega monopola moškega in ogreta nečimrnost v devetindevetdesetih primerih je vzrok za ljubosumje. V primeru ženske, ekonomski strah za sebe in svoje otroke, kot tudi drobna zavist do katere koli druge ženske, ki prejme pozornost v očeh njenega lastnika, vedno povzroča ljubosumje. Ženska se mora v preteklih stoletjih počastiti, ker je bila fizična privlačnost njena edina prednost, zato bi morala zavidati lepoti in vrednotam drugih žensk, ker ogrožajo njen nadzor nad dragoceno lastnino.

Groteskni vidik tega je, da moški in ženske pogosto postajajo agresivno ljubosumni do tistih, ki jim resnično ni mar. Zato ni njihova jezna ljubezen, ampak njihova jezna neumnost in zavist kličejo proti tej "grozni nepravičnosti". Najverjetneje ženska ni nikoli ljubila tistega, za katerega sumi in vohuni. Najverjetneje se nikoli ni potrudila, da bi ohranila svojo ljubezen. Toda v trenutku, ko se pojavi tekmovalec, začne ceniti njeno spolno lastnino, za katero zaščita ne pomeni, da so grde ali preveč krute.

Zato je očitno, da ljubosumje ni posledica ljubezni. Če bi bilo realistično preučevati večino primerov ljubosumnosti, bi se verjetno ugotovilo, da manj ljudi, ki jih navdihuje velika ljubezen, so bolj agresivni in gnusni svoji ljubosumnosti. Dva človeka, ki ju zavezuje notranja harmonija in enotnost, se ne boji uničiti medsebojnega zaupanja in varnosti, če ima eden od njih interese na strani. Njihov odnos se ne bo končal z grozno sovražnostjo, kot se pogosto dogaja pri ljudeh.

"Ideali prihodnosti"

OLGA SHAPIR, 1908

Čas je, da nehamo sramovati sebe. To je bilo razumljivo, dokler se je boril za naključne delne koncesije moških monopolov, ki še niso bili pretreseni, vendar to ne bi smelo imeti mesta v vprašanju osebnih pravic, ki jih daje samo ime osebe. Čas je, da prenehate s dokazovanjem, da je lahko povsem enaka kot ona, ne! Najprej mora biti sama in si mora prizadevati, da razvije svoje lastne sposobnosti. In potem združitev dveh različnih psih, v prijateljski konstrukciji življenja, prvič ustvari tisto skupno, kar bi moral biti naš ideal. Da se ne podredimo ali poklonimo, ampak dopolnjujemo in uravnavamo drug drugega v ustvarjalni sintezi dveh sil.

Prezgodaj je, da bi o tem sanjali, vendar moramo to že razumeti in želeti.

Torej, pred moderno žensko v njenem velikem boju, je opisan dvojni cilj. Potrebna je vsa napetost volje, uma in dela, da bi se premaknili po poti delnih resničnih osvajanj, vendar so potrebna še bolj zavestna prizadevanja za delo na duhovni emancipaciji. Potrebne so intimne zmage nad notranjimi ovirami, da bi izpustitev ženskih duševnih sil potekala iz suženj s posebnimi cilji fizične narave, ki so, ko so zmagovili, ustvarili zemljo za zgodovinsko zasužnjevanje polovice človeštva. Potrebno je zmanjšati dolg in zapleten račun z krutim delom starosti! Ampak ne zanikati, ne! Nasprotno, v celoti razumeti in iskati načine za drugačno, neodvisno samoodločanje. In za enake brezplačne in trezne ocene.

Verjeti moramo, da je ženska dovolj zrela, da se zavestno in neusmiljeno zavzema za neravnovesje lastnega ravnovesja. Samo v tem je zagotovilo popolne zmage.

Pokrijte: Wikimedia commons